Сделать стартовой  |  Добавить в избранное  | Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

АБУ МУХАММАД АХМАД ИБН А'САМ АЛ-КУФИ

КНИГА ЗАВОЕВАНИЙ

Часть II ,стр. III.

Paccкaз о походе Салмана ибн Раби'и ал-Бахили в страну Азербайджан и завоевание других стран 1

Говорит [ал-Куфи]: И отправился Салман ибн Раби'а и те, кто был с ним из числа жителей Ирака, в сторону страны Арминийи 2. Когда владыки (мулук) Арминийи прослышали о вторжении арабов в их страну, они бежали от них до тех пор, пока не укрепились в горах, крепостях, долинах и лесных чащах. Они стали говорить друг Другу, что мол, на нас пошло племя, которое, по слухам, спустилось с небес и что люди эти не умирают и Оружие никакого вреда им не наносит.

Говорит [автор]: И начал Салман ибн Раби'а. уничтожать тех, кто проявлял к его войску враждебность, и завоевывать все города и крепости, которые ему попадались в пути, и, очистив [от неприятеля] страну, он добрался до Байлакана, что в стране Арран.

Говорит [автор]: (стр. 112) Жители Байлакана вышли к нему навстречу с просьбой о милости (аман) и выделили для его войска стоянки. Они заключили с ним перемирие на условиях выплаты ему денег. Он принял эти условия 3.

После этого он ушел из Байлакана и напал на крепость Барду. Ее жители заключили с ним перемирие на условиях выплаты контрибуции, которую он получил с них и распределил деньги среди своих воинов, чем усилил их рвение. Затем он со своей конницей направился на Джурзан (Грузия). Его жители заключили с ним перемирие на условиях выплаты ему известной контрибуции, которую они должны были вносить ежегодно.

После этого он и его сподвижники повернули назад и двигались до тех пор, пока не переправились через реку ал-Кур (Кура). Они подошли к землям Ширвана и расположились лагерем. Затем они пригласили владыку Ширвана, который заключил с ними перемирие на условиях выплаты ему контрибуции. Затем из Ширвана он направился дальше, пока не достиг Шабрана и Маската. После этого он направил послов к владыкам гор (мулук ал-джибал) и пригласил их прибыть к нему.

К нему прибыли владыка (малик) ал-Лакза, владыка Филана и владыка (стр. 113) Табаристана. Все они доставили [10] ему деньги и подношения и согласились ежегоднo вносить известную контрибуцию. На все это он дал свое согласие 4.

После этого он двинулся по направлению к городу ал-Бабу (Дербенд). В то время там находился хакан, владыка хазар, во главе более чем 300-тысячного войска безбожников (куффар).

Когда хакан услышал о приходе арабов к городу, он ушел из него. Однако ему тогда сказали: «О владыка! У тебя под началом 300 тысяч [воинов], а у тех [всего] 10 тысяч и ты отступаешь перед ними?». Хакан ответил: «Я кое-что слышал об этом племени, которое, как говорят, спустилось с небес и что [никакое] оружие им вреда не наносит. Так кто же сможет противостоять таким?».

Говорит [автор]: После этого он продолжал отходить [от города]. Салман ибн Раби'а подошел к городу и муслимы вступили в ал-Ба'б, в котором не оказалось ни одного безбожника 5.

Салман оставался в городе три дня, пока не отдохнули его воины. Потом он вышел из города с целью преследования хакана и его войск. Он достиг одного из хазарских городов, который назывался Йаргу (Бар'уза), в котором не оказалось ни одного из числа...(Пропуск в тексте.), а затем направился...(Пропуск в тексте.), (стр. 114) намереваясь достичь Баланджара, который тоже был одним из хазарских городов.

Говорит [автор]: И приблизился Салман ибн Раби'а в тех краях к густому лесу на берегу быстрой реки, в котором находилась группа хазар из числа воинов хакана. Один из них подошел поближе и стал разглядывать воинов-муслимов. И когда он стал смотреть на воина из числа муслимов, который спустился к реке для того, чтобы совершить омовение, то решил испытать на нем свое оружие, дабы удостовериться — повредит оно ему или нет. Он извлек [из колчана] стрелу, выпустил ее в воина и убил его. Затем он приблизился к нему и забрал его одежду, потом отрезал его голову, принес и положил ее перед хаканом и сказал: «О владыка! Этот из тех, о которых ты говорил, что оружие им не наносит вреда и что смерть на их челе не написана!».

Говорит [автор]: И когда хакан увидел это, он созвал своих воинов и собрал их воедино. Затем во главе [11]  300-тысячного войска он повернул назад, на муслимов. и сражался с ними до тех пор, пока они не были все перебиты. Говорит [автор]: Были убиты Салман ибн Раби'а ал-Бахили и все, кто был с ним 6 — да смилостивится над ними Аллах!

Их могилы известны там, в Баланджаре, их до сих пор именуют «могилами мучеников» (кубур аш-шухада').

Говорит [автор]: И узнал халиф 'Усман ибн 'Аффан 7 о несчастье, [случившемся] с Салманом ибн Раби'а и его сподвижниками на земле Баланджара, и это опечалило его и растревожило так, что он не мог заснуть. Затем он написал Хабибу ибн Масламе ал-Фахри и приказал ему направиться со всеми своими сподвижниками в страну Арминийю.

 

Рассказ о походе Хабиба ибн Маслами в страну Арминийю после убийства Салмана ибн Раби'а ал-Бахили

Говорит [автор]: Как только пришло письмо [халифа] 'Усмана, Хабиб ибн Маслама созвал своих воинов, (стр. 115) которых к этому моменту было шесть тысяч — всадников и пеших. После этого он направился с ними в сторону страны Арминийи. Говорит [автор]: Он вступил в нее через горный проход, который до сего времени именуется «перевалом Бану Заррара».

Он двигался до тех пор, пока не достиг города, называемого Хилатом 8. Он остановился у его крепости, в которой находилось скопище безбожников. Пробыв близ крепости несколько дней, он ушел от нее и двигался вперед, пока не достиг земли, которую называли Сирадж [-Тайр], где и расположился. Затем он отправил послание жителям Джурзана. Группа тамошних вождей приняла его письмо, и Маслама заключил с ними перемирие на условиях выплаты ими 80 тысяч дирхемов. Он получил от них деньги и написал им об этом.

Он оставался там, в стране Арминийе, и оттуда писал их царям, призывая их покориться и принять его условия.

 

Рассказ об отозвании Хабиба ибн Масламы из страны Арминийи и правление Хузайфы ибн ал-Йамана, да будет доволен им Аллах! [12]

Говорит [автор]: Хабиб ибн Маслама правил там до тех пор, пока [халиф] 'Усман ибн 'Аффан не прислал ему послание о его отставке. Вместо него правителем [халиф] назначил Хузайфу ибн ал-Иамана.

Говорит [автор]: И призвал Хузайфа человека из рода его (стр. 116) дяди, которого звали Сулат ибн Зафир ал-'Абси. Он послал его в страну Арминийю, куда сам был назначен халифом. Хузайфа оставался в Медине, а Сулат ибн Зафир ал-'Абси выступил в страну Арминийю и целый год верховодил там 9. Он стал унижать их владык и бесчестить их, пока они не подчинились ему с послушанием и покорностью.

 

Рассказ об оставке Хузайфы ибн ал-Иамана и правление ал-Мугиры ибн Шубы, да будет доволен им Аллах!

Говорит [автор]: Затем [халиф] 'Усман ибн 'Аффан, да будет доволен им Аллах!, отстранил Хузайфу 10 oт управления страной Армннийей, призвал ал-Мугиру ибн Шу'бу и назначил его [правителем] стран Азербайджан и Арминийя. Он оставался там столько, сколько было угодно Аллаху 11. А затем халиф сместил его и назначил вместо него правителем ал-Аш'аса ибн Кайса ал-Кинди. Последний оставался там до времени, когда был убит 'Усман ибн 'Аффан, да будет доволен им Аллах!

Ал-Аш'ас ибн Кайс взимал с Азербайджана и Арминийи харадж и отправлял его 'Усману ибн 'Аффану, да будет доволен им Аллах !

Часть VI, стр. 293

Рассказ об ал-Джазире, Азербайджане и Арминини и происшедших там войнах

Говорит [автор]: Затем [халиф] 'Абд ал-Малик ибн Марван 12 вызвал своего брата Мухаммада ибн Марвана и издал распоряжение о его назначении правителем ал-Джазиры, Азербайджана и Арминийи и подчинил ему мощную (стр. 294) армию.

Говорит [автор]: И выступил Мухаммад ибн Марван из Сирии во главе этого своего войска, а с ним вместе [13] находился и Маслама ибн 'Абд ал-Малик ибн Марван, и достиг земель ал-Джазиры. После этого он вызвал к себе одного из своих сподвижников, которого звали 'Убайдаллах ибн Аби Шейх ал-'Авийй, подчинил ему 10 тысяч воинов из числа жителей Сирии и приказал вторгнуться в страну Арминийю для ведения боевых действий с находящимися там хазарами и другими представителями безбожников.

Говорит [автор]: И отправился 'Убайдаллах ибн Аби Шейх во главе своего войска и вступил в страну Арминийю. Об этом узнали жители страны и выставили против муслимов огромное число людей — более 100 тысяч человек. Они перебили муслимов всех до единого, да так, что не осталось из них в живых ни одного, а после этого овладели их имуществом и оружием. Они захватили все, что имелось у муслимов.

Говорит [автор]: Об этом узнал Мухаммад ибн Марван и опечалился от всего, что произошло с муслимами, и стеснилась его грудь от переживаний. Однако затем он воззвал к воинам и сам выступил в поход во главе 40-тысячного войска.

Когда он дошел с войсками до середины страны Арминийи, то против него выступило великое множество византийцев и армян (ар-рум вал-арман). И сразился с ними Мухаммад ибн Марван в жестоком бою, несмотря на то, что боялся опозориться и оказаться побежденным тем огромным множеством безбожников, которые выступили против него. Но Аллах Всевышний обратил язычников (ам-машрикин) в бегство и укрепил муслимов своим попечительством. Муслимы перебили из них огромное число, взяли пленных и захватили их страну и имущество.

Говорит [автор]: После этого Мухаммад ибн Марван послал за их знатными и благородными, обещая со своей стороны благожелательность, предоставление им того, что они пожелают, и назначение им правителем того, (стр. 295) кого они захотят. Он долго увещевал их таким образом, пока они не почувствовали к нему доверие и не положились на его заверения. Затем они собрались к нему и он заключил с ними перемирие на условиях, с которыми они согласились.

После этого Мухаммад ибн Марван сказал: «Я не уверен в вас и поэтому войдите в эти ваши церкви и [14] дайте мне в них клятву в том, что вы не нарушите свои обязательства. Затем вы передайте мне заложников и отправляйтесь по своим домам!».

Говорит [автор]: Они согласились на это. Затем они вошли в церковь, чтобы поклясться. И когда он узнал, что все они скопились в церквях, он приказал закрыть их двери. Двери церквей затем были заколочены, облиты нефтью и подожжены 13.

Эти церкви до сих пор называются «сожженными» (ал-мухтарика).

Говорит [автор]: Затем Мухаммад ибн Марван вызвал сына своего брата Масламу ибн 'Абд ал-Малика, передал ему войска и приказал идти походом на город ал-Баб, чтобы сразиться с хазарами, которые там находились. (стр. 296) А в городе ал-Бабе в это время находилось свыше 80 тысяч хазар.

Говорит [автор]: И отправился Маслама во главе этих войск и достиг города ал-Баба. Он вступил с ними в сражение, которое длилось многие дни и ночи. Однако несмотря на это ему не удалось достичь своих целей и взять город из-за его неприступности и прочности его стен, которые были возведены еще Ануширваном ибн Кубадом ибн Фирузом 14 — царем персов — и возвел он их еще в прежние времена.

Говорит [автор]: А когда Маслама пребывал в таком положении, к нему пришел некий муж из числа хазаров, который стал беспокоиться о себе, своей жене и своем отце. Он сказал [Масламе]: «О эмир! Я пришел к тебе, соблазненный твоей религией. Я хочу принять ислам, с тем, чтобы ты назначил мне жалованье, на которое я смог бы содержать себя и своих детей, а я укажу место, через которое твои воины смогут проникнуть в этот город!».

Говорит [автор]: Маслама обещал выдать ему все, что он пожелал. И хазарский воин принял ислам, после чего Маслама послал с ним тысячу самых свирепых своих воинов. Это происходило в начале ночи.

Говорит [автор]: И отправились воины Маслама во главе с этим хазарским воином. Шли они до тех пор, пока он не привел их на гору со стороны русла реки. После этого он спустил их в одно место на стене. А гарнизон ал-Баба был уверен, что место это неприступное [15] и они не беспокоились, что в этом месте можно проникнуть [в город].

Говорит [автор]: Хазарский воин стал проводить через это место муслимов одного за другим, пока часть их не проникла в город. Говорит [автор]: Они были замечены жителями ал-Баба уже в городе. Поднялся крик и они набросились (стр. 297) на муслимов. И сразились в эту ночь обе стороны в страшном бою так, что звон от ударов мечей одного по другому и по щитам был подобен ударам одного куска железа по другому. Когда же наступил рассвет, муслимы возвысили свои голоса словами такбира 15, а один из воинов Маслама воскликнул: «Победа, о господь Ка'бы!».

Говорит [автор]: Маслама выступил во главе муслимов, чтобы соединиться со своими братьями. Тогда хазары открыли одни из ворот города и стали уходить из него, спасаясь от муслимов бегством. И город, вместе с женами и детьми хазаров, попал в руки муслимов.

Говорит [автор]: Маслама решил разрушить стены города, но один из его сподвижников сказал ему: «Не разрушай этих стен, так как весьма возможно, что этот город станет нам очень необходим и нам придется тогда истратить много средств на возведение [новых] стен. Однако в этом случае нам не удастся укрепить его так, как это нам необходимо!». Маслама оказал: «Ты прав! Однако я поклялся разрушить его стены и не изменю своего решения!» Говорит [автор]: И он разрушил часть стен, а часть не тронул. Маслама приказал разрушить часть стен с правой стороны.

После этого Маслама со своими войсками ушел [из ал-Баба] и прибыл с большими трофеями к своему дяде Мухаммаду ибн Марвану, который в это время находился в центре земель Арминийи.

Говорит [автор]: Хазары вторично возвратились и расположились в городе ал-Бабе, как и раньше.

Мухаммад ибн Марван оставался в землях Арминийи и наводил в них порядок, унижая всех находившихся там безбожников 16. Вместе с ним находился и сын его брата Маслама ибн 'Абд ал-Малик. Они оставались там положенное время и мы еще вернемся (стр. 298) к разговору о них, если позволит Всевышний Аллах! [16]

Часть VII, стр. 320

[Халиф] 'Умар ибн 'Абд ал-'Азиз 17 вызвал к себе человека, которого звали 'Абд ал-'Азиз ибн Хатим, написал для него предписание и назначил его правителем Азербайджана.

Говорит [автор]: 'Абд ал-'Азиз ибн Хатим отправился в Азербайджан. После этого [халиф] 'Умар ибн 'Абд ал-'Азиз получил известие о некоторых его проделках. Он отправил туда человека, который сместил 'Абд ал-'Азиза ибн Хатима. [Халиф] назначил вместо него 'Адиййя ибн 'Адиййя ал-Кинди. Ал-'Адиййя отправился в страну Азербайджан и расположился в Байлакане. Его жители страдали от жажды и 'Адиййя провел для них канал, по которому стала поступать вода. Этот канал до наших дней называется не иначе, как «Канал 'Адиййи»17а

Говорит [автор]: 'Адиййя ибн 'Адиййя оставался правителем Азербайджана десять с лишним месяцев. Затем [халиф] 'Умар ибн 'Абд ал-'Азиз сместил его и назначил вместо него ал-Хариса ибн 'Амра ат-Та'ийй.

Говорит [автор]: Ал-Харис ибн 'Амр отправился в страну Азербайджан и остановился в Барде.

Часть VIII, стр. 29

Рассказ о вторжении ал-Джарраха ибн. Абдаллаха ал-Хаками в страну Азербайджан и что с ним произошло в [стране] хазар

Говорит [автор]: [Халиф] Йазид ибн 'Абд ал-Малик 18 вызвал ал-Джарраха ибн 'Абдаллаха ал-Хаками, вручил ему предписание, выделил ему большое войско и приказал отправиться в Азербайджан 19. Говорит [автор]: И отправился ал-Джаррах ибн 'Абдаллах во главе многочисленного войска и вскоре вступил в страну Азербайджан.

Об этом услышали хазары и стали убегать они до тех пор, пока не добрались до города Баб ал-Абваба.

Говорит [автор]: Ал-Джаррах с муслимами двигался [вслед за ними], пока не достиг Барды, где оставался несколько дней для того, чтобы его воины и кони отдохнули. Затем он выступил из Барды, переправился через реку ал-Кур и двинулся по направлению к Баб ал-Абвабу. Он следовал в этом направлении, пока [17] не добрался до реки под названием Рубас, которая протекала в двух фарсахах 20 от города ал-Баба 21.

Он расположился здесь и разослал гонцов к владыкам гор. Вскоре к нему стали прибывать [владыки] со всех областей, (стр. 30)

Когда ал-Джаррах решил выступить в сторону хазар, то последние отошли от города ал-Баба и укрылись в своей стране.

К ал-Джарраху ибн 'Абдаллаху прибыл один из видных жителей этой области и сказал ему: «О эмир! Сообщаю тебе, что владыка страны ал-Лакз 22 Урбис ибн Басбас 23 только что отправился к царю хазар с сообщением о твоем прибытии и ты поступай сообразно с событиями!».

Говорит [автор]: Ал-Джаррах ибн 'Абдаллах 'приказал своему глашатаю воззвать к войскам: «Внемлите, воины! Эмир будет оставаться на этом месте три дня. Поэтому вы должны заготовить побольше провианта, фуража и топлива и всего, в чем есть необходимость!».

Глашатай обратился к войскам с таким воззванием и Урбис ибн Басбас отправил к царю хазар следующее сообщение: «Знай, о царь, что этот человек (т. е. ал-Джаррах) будет оставаться здесь три дня. Поэтому не трогайтесь со своего места!».

Говорит [автор]: И остался царь хазар [на месте]. Когда же наступила ночь и сомкнулись сном глаза, ал-Джаррах ибн Абдаллах приказал своим воинам двинуться в сторону Баб ал-Абваба. Говорит [автор]: И выступили муслимы во мраке ночи. У них в войсках было только три факела: один большой факел в авангарде войск, другой, такой же, — в середине войска и третий — в арьергарде. Так они двигались, пока не достигли города Баб ал-Абваба. В нем не оказалось ни одного человека из хазар.

Говорит [автор]: Муслимы вступили в город и вышли из него из других ворот. Говорит [автор]: ал-Джаррах с войсками остановился перед воротами ал-Джихад, в полуфарсахе от города ал-Баба. Когда наступил рассвет, он вызвал к себе одного из своих людей, придал ему три тысячи всадников и сказал: «Иди скрытно, пока не доберешься до земель Хайдака 24, не трогай его жителей, а только обирай их. Сражайся только с теми, [18] (стр. 31) кто выступит против тебя, и смотри, чтобы до восхода солнца ты со своими воинами соединился со мной у реки ар-Ран» 25.

Говорит [автор]: ал-Джаррах вместе со своими воинами, а их было 20 тысяч, отправился в путь и подошел к реке ар-Ран в месте, расположенном в шести фарсахах от города ал-Баба.

Когда наступил рассвет, с ним соединились его военачальники, которых он ожидал и с которыми было более 10 тысяч всадников и пеших, а также 3 тысячи пленных.

Говорит [автор]: Барсбек сын Хакана 26, царя хазар, узнал, что ал-Джаррах ибн Абдаллах остановился у реки ар-Ран с 25 тысячами воинов-арабов и что он награбил имущество, перебил людей и захватил множество трофеев. Он призвал своих воинов, а затем во главе 40-тысячной армии подошел к реке ар-Ран.

Говорит [автор]: И сблизились противники, а сам ал-Джаррах ибн Абдаллах в это время сидел верхом на своем черном муле. Он воскликнул: «О люди! Нет прибежища, где вы смогли бы укрыться, кроме как у Аллаха! И я должен оповестить вас о том, что тот, кто из вас будет убит, тот попадет в рай, а кто победит, тому достанутся трофеи и прекрасная слава!»

Говорит [автор]: И сошлись противники и сразу же перемешались. Поднялась пыль и наступил мрак. Но вдруг ветер подул в сторону хазар, и они бросились бежать. Муслимы преследовали их и убивали до тех пор, пока не достигли .места под названием ал-Хасин 27. Хазар было убито множество. Говорит [автор]: ал-Джаррах и его воины захватили у хазар огромные трофеи. В этот же день ал-Джаррах осадил ал-Хасин.

(стр. 32) Говорит [автор]: Жители ал-Хасина пришли к нему с просьбой о пощаде (ал-аман). Он заключил с ними перемирие на условиях выплаты ими контрибуции и получил с них требуемое. Затем он переселил их на землю, именуемую Хайзан 28. После этого он ушел из ал-Хасина и вскоре достиг одного из хазарских городов под названием Бар'уфа 29. Он осаждал его в течение шести дней, после чего осажденные запросили мир и ал-Джаррах дал согласие на их просьбу, но переселил их в волость (рустак) Кабала 30, где они были поселены в селе под названием ал-Ганийя 31. [19]

Затем ал-Джаррах оставил Бар'уфу и вскоре подошел к Баланджару 32, где хазары собрали более 300 повозок, которые они привязали одну к другой и расставили вокруг своей крепости подобно оборонительному кругу для того, чтобы воспрепятствовать с его помощью проникновению в крепость.

Говорит [автор]: Один из воинов ал-Джарраха бросился к своему мечу, извлек его из ножен и закричал громким голосом: «Кто посвятит свою душу Аллаху?» И ответили муслимы на его вопрос и он воскликнул: «Следуйте за мной!» За ним последовало около ста воинов с мечами. Они приблизились к этим повозкам. Со стен на них сыпались стрелы безбожников, но они шли вперед. И когда они приблизились к повозкам, один из них перерезал мечом одну из скрепляющих повозки веревок. Они перерезали все веревки и повозки одна за другой покатились (стр. 33) под уклон и докатились до мусульманских воинов.

Говорит [автор]: Сражение между муслимами и воинами Баланджара длилось до полудня, а затем хазары отступили и муслимы силой захватили крепость со всем. что в ней находилось.

Говорит [автор]: Владетель Баланджара бежал с 50 воинами-хазарами, пока не добрался до окрестностей Самандара 33. А Баланджар со всем своим добром, женщинами и детьми попал в руки муслимов.

Один из воинов-муслимов даже сочинил по этому случаю стихотворение.

Говорит [автор]: ал-Джаррах пленил жену, детей и слуг владетеля Баланджара. Их выставили на продажу, оценив в 30 тысяч дирхемов, и ал-Джаррах купил их на свои деньги и взял их с собой после того, как ушел, в отставку.

Люди пустились по этому поводу в рассуждения. Один оказал, что он купил ее (жену владетеля) за ее красоту, другой — за ее богатство, а некоторые говорили — за ее знатное хазарское происхождение.

Говорит [автор]: ал-Джаррах узнал об этих разговорах, вызвал к себе этих людей и сказал им: «До меня дошли ваши разговоры относительно этой женщины. Я не покупал ее из-за ее богатства, красоты или знатного [20] происхождения. Я хочу возвратить ее мужу и я хочу сделать это в его городе, ибо это в наших интересах и пожелание об этом я высказал в иносказательной форме в письме, которое я отправил Эмиру верующих Йазиду ибн Абд ал-Малику».

Говорит [автор]: И воскликнули тогда люди: «Да вознаградит тебя Аллах добром, о эмир! То, что ты предпринимаешь — благое дело!»

Говорит [автор]: Затем ал-Джаррах отправил владетелю Баланджаоа послание с грамотой о даровании амана и сообщил ему о том, что хочет возвратить ему его жену, имущество, детей и слуг и что хочет сделать это в его резиденции, на его земле. Говорит [автор]: (стр. 34) И владетель Баланджара прибыл с грамотой об амане к ал-Джарраху и он возвратил ему его жену, имущество, детей и слуг и утвердил его правителем его страны.

Затем ал-Джаррах во главе войск муслимов отправился из земель Баланджара и прибыл на территорию Вабандара 34. Там в это время имелось 40 тысяч домов.

Когда они увидели войска муслимов, которые расположились поблизости, они испугались их и увидели в них большую опасность для себя. После этого они запросили мира, и ал-Джаррах дал на это согласие, получив с них большую денежную контрибуцию.

После этого он решил идти походом на Самандар.

Говорит [автор]: Однако в это время к нему пришло послание от владетеля Баланджара, в котором он писал: «О эмир! Я хочу сделать для тебя благое дело, как это ты сделал для меня, и вознаградить тебя за твое прекрасное деяние, за то, что ты возвратил мне мою жену, имущество, детей и слуг. Я сообщаю тебе, о эмир, что против тебя мобилизовано огромное число хазар, мощи которых тебе не выдержать. [Кроме того], против тебя восстали владыки гор. Если это мое послание дойдет до тебя, то ты держи его у себя до тех пор, пока не возвратишься из того места, где ты сейчас находишься. Я боюсь за тебя и за воинов, которые с тобой!».

Говорит [автор]: Когда ал-Джаррах ибн Абдаллах получил послание владетеля Баланджара, он собрал своих воинов и отдал приказ к выступлению и они выступили. Войска вместе с ним возвратились примерно до [21] окрестностей горы ал-Кил 35. Затем они прошли из одной области в другую, пока не добрались до области под названием Шаки 36.

Говорит [автор]: Здесь их застала зима, и ал-Джаррах и его воины зазимовали в этом месте. Затем он написал (стр. 35) [халифу] Йазиду ибн Абд ал-Малику, информируя его о том, какие земли Аллах его руками отвоевал у безбожников, и запросил у халифа подкреплений.

Говорит [автор]: Когда письмо ал-Джарраха прибыло к Йазиду ибн Абд ал-Малику, то он решил помочь ему конницей и пехотой, чтобы, усилившись, тот мог идти походом на хазар.

Ал-Джаррах ибн Абдаллах оставался на земле 'Шаки, ожидая подкреплений, которые должны были прибыть к нему из Сирии. Однако не успела пройти зима, как он получил сообщение о том, что [халиф] Йазид ибн Абд ал-Малик умер. Он умер в конце ша'бана 105 г. (январь 724 г.).

Халифом стал его брат Хишам ибн Абд ал-Малик 37. Он приказал ал-Джарраху ибн Абдаллаху оставаться в Азербайджане, обещая ему отправку подкреплений для войны с хазарами.

(стр. 38) Говорит [автор]: Затем Хишам ибн Абд ал-Малик написал ал-Джарраху, который в это время находился в области Шаки, приказывая ему начать войну с хазарами. В своем письме он обещал послать ему подкрепления из воинских контингентов Сирии.

Ал-Джаррах соблазнился этим обещанием и, выступив из области Шаки, прибыл к крепости Барда. Затем он выступил оттуда и направился к городу под названием Байлакан, а оттуда к городу Варсан 38. Далее он проследовал в Баджарван 39 и дошел до Ардабиля, где и расположился. Здесь в это время находилось большое число воинов-муслимов.

Говорит [автор]: Ал-Джаррах разбил здесь лагерь, а затем отсюда стал рассылать отряды в сторону Мукана, Гиляна и Талакана 40. Отряды отправлялись, сражались и возвращались в Ардабил.

Хакан, царь хазар, отправил посланцев во все края страны безбожников, которые были с ним одной веры и племени, призывая их на войну с муслимами. И все они [22] Дали на это согласие. Их скопищам он приказал собраться к его сыну Нарстику ибн Хакану 41 и выступить походом на Азербайджан для воины с ал-Джаррахом ибн Абдаллахом и его воинами.

Говорит [автор]: И выступил Барсбек ибн Хакан во главе 300-тысячного войска, состоящего из хазар и других племен безбожников. Вскоре он прибыл с войсками в междуречье рек ал-Кур и ар-Рас. Отсюда он направился к Варсану, захватил его и перебил всех его жителей. Затем он выступил (стр. 39) из Варсана, намереваясь напасть на ал-Джарраха ибн Абдаллаха и его войска, которые в это время были рассеяны по всему Азербайджану.

Говорит [автор]: Хазары стали уничтожать всех муслимов, которых встречали, сжигая и грабя все, что видели.

Об этом узнал ал-Джаррах ибн Абдаллах и написал [халифу] Хишаму ибн Абд ал-Малику, оповещая его обо всем и требуя от него подкреплений. Говорит [автор]: Однако Хишам с подкреплениями ал-Джарраху не спешил, и хазары двигались все дальше и вскоре подошли к самому Ардабилю.

 

Рассказ о войне ал-Джарраха ибн Абдаллаха с хазарами и его гибель, да помилует его Аллах!

Говорит [автор]: Тогда ал-Джаррах ибн Абдаллах выступил и вскоре достиг пастбищ у горы, называемой Сабалан, где он и расположил свои войска. Затем он отправился дальше и достиг реки у развилки дорог и навел через нее мост. Говорит [автор]: Этот мост до наших дней известен как мост ал-Джарраха.

Говорит [автор]: В это время вместе с ал-Джаррахом находился дихканин Азербайджана, которого звали Мардан-шах и который был огнепоклонником (кана маджусиййан). Он пришел к ал-Джарраху и сказал: «О эмир! У тебя очень мало войск, а у врага войск много и армия велика. Нет необходимости малыми силами вести какие-либо действия против большой армии на равнине. Но ведь эта гора Сабалан от тебя недалеко! Поспеши к ней и расположись на ее склонах, чтобы твои тылы были в безопасности, и сражайся с врагом только [23] прямо по фронту до тех пор, пока (стр. 40) к тебе не подоспеет помощь от Эмира верующих!».

Говорит [автор]: И сказал ему ал-Джаррах: «О Мардан-шах! Я думаю, что ты трус!» Он ответил: «Я совсем не трус и я подсказываю тебе как надо поступить!» Ал-Джаррах сказал: «Разве ваши женщины не рассказывали обо мне, что я не страшусь сражаться с врагами Аллаха?»

Говорит [автор]: Затем ал-Джаррах выступил из этого места и вскоре достиг деревни, которая называлась Шахризад 42. Он оставил весь свой обоз в этой деревне.

Говорит [автор]: У подножья этой горы был источник журчащей воды. Не успел ал-Джаррах укрепиться в этом месте, как подобно потоку и тьме ночной подошли хазары. Ал-Джаррах стал отряжать своих воинов, и отряды подходили один за другим.

И оказал дихканин Мардан-шах ал-Джарраху ибн Абдаллаху: «О эмир! Разве вы в своей религии не утверждаете, что если человек был вашим противником, но потом пал на войне как истинный мученик, был убит, сражаясь своим мечом с язычниками, то он и в раю будет мучеником.?» Ал-Джаррах ответил ему: «Да, о Мардан-шах! Мы говорим это и в этом нет сомнения!»

Говорит [автор]: Тогда дихканин взял свой нож, который он скрывал в складках своей одежды, затем снял с себя одежду и повел себя как истинный мученик. Затем он взял свой меч, бросился навстречу хазарам и бился до тех пор, пока не был убит.

Говорит [автор]: И разгорелась битва между муслимами и хазарами. Хазары сражались со свирепым бешенством, а муслимы от сражения закипали гневом... (Пропуск в тексте. По смыслу здесь должно быть описание ранения ал-Джарраха.)

Говорит [автор]: Он не видел более праведного эмира Аллаха! Говорит [автор]: Он воззвал к ним (муслимам): «Спешите в рай, но не в ад! Спешите по праведному пути, но не во мрак! Спешите к милосердному [Аллаху], но не к дьяволу! Спешите в райский сад, но .не в геену огненную!» И гулям продолжал взывать таким образом до тех пор, пока муслимы не закипели гневом от (стр. 41) яростной битвы. [24]

Говорит [автора): Когда ал-Джарраха несли, то он декламировал такие стихи:

Не осталось ничего, кроме моего достоинства и моей веры,
а меч отточен мастерски!
Как хороша стойкость того, кто твой собрат!
Собрат правдивый, не из вероломных!

Говорит [автор]: Затем поднялись все хазары, но они (муслимы) продолжали биться до тех пор, пока не было перебито множество хазар, но и они были уничтожены.

Говорит [автор]: И взяли хазары воинов ал-Джарраха в мечи и перебили их почти всех, за исключением 700 воинов или немного меньше, которые отступили к горе Сабалан. Хазары, однако, не стали их преследовать, так как бросились за трофеями. Барсбек ибн Хакан приказал искать ал-Джарраха и его нашли среди убитых 43. Барсбек приказал отрезать его голову. Затем он захватил его имущество, жен, детей, наложниц, прислугу и всех, кто с ним находился.

Говорит [автор]: Один из его (ал-Джарраха) воинов по имени Сакалийя сумел выбраться, доехать до [халифа] Хишама ибн Абд ал-Малика и рассказать ему об ал-Джаррахе, его воинах и о том, как он был убит.

Говорит [автор]: И зарыдал Хишам ибн Абд ал-Малик и так долго плакал, что вся его борода стала мокрой от слез. И плакали муслимы во всей стране от горя по ал-Джарраху и его воинам. А один из жителей, Сирии сочинил по этому случаю стих и вот его начало:

Душа моя да будет жертвою ал-Джарраху и пусть рыдает
душа трусливого, и да увянут розы и сердца!

и так далее.

(стр. 42) Говорит [автор]: А хазары направились на Ардабил и напали на него. Жители Ардабиля много дней и ночей сдерживали их осаду, но когда осада города затянулась, а помощь не пришла, они сдали город. Хазары ворвались в город Ардабил силою меча. Они перебили его защитников, захватили женщин и детей ii овладели всем, что было в городе. После этого они разъехались по округам Ардабиля, осаждали их, убивали, грабили, жгли и насиловали 44. [25]

Говорит [автор]: [Халиф] Хишам ибн Абд ал-Малик стал советоваться со своими собственными везирами о неудаче, постигшей ал-Джарраха и его воинов. Он проводил бессонные ночи, и сузились для него просторы земли. Затем к нему пришел его вольноотпущенник (маула) по имени Салим, которому халиф сказал: «Горе тебе, о Салим! Что ты можешь посоветовать мне?» Салим ответил: «Клянусь Аллахом, о Эмир верующих! То, что ты вызвал меня посоветоваться для меня более значительно, чем то, что хазары сделали с муслимами! Я У тебя в совещательной комнате и ты спрашиваешь совета?! У тебя есть сподвижники, слуги, командующие и другие арабы и об этом деле ты советуйся с ними, а потом делай то, что необходимо и в чем бы тебе помог Аллах!»

Говорит [автор]: Хишам ушел к себе в покои, вышел оттуда, но не мог найти подходящего места — так его мучило дело ал-Джарраха и его сподвижников! Стоявший перед ним слуга сказал ему: «О Эмир верующих! Пусть Аллах сделает меня твоей жертвой! Эти благородные, которых ты держишь у своего порога и которым ты назначаешь свое жалованье, нужны не для чего-нибудь, а именно для такого дня!»

И Хишам сказал: «Клянусь Аллахом, ты в этом прав! Зови-ка их сюда!» Говорит [автор]: И вошли к нему все те, кто всегда находился у его порога, и Хишам стал советоваться с ними об этом деле.

Люди высказывались так: (стр. 43) «О Эмир верующих! Никто не справится с этим делом лучше, чем Са'ид ибн 'Амр ал-Хараши! Он действительно опытный муж и ты знаешь, какой была его деятельность в Хорасане во время священной войны (джихад) с тюрками и согдийцами. Он — человек неустрашимый и доблестный герой, хотя он и близорук. Мы просим тебя доверить ему дело хазар!» 45

Говорит [автор]: И сказал Хишам: «Только он и никто кроме него!»

 

Рассказ о положении Са'ида ибн 'Амра ал-Хараши и его выступлении на войну с хазарами

Говорит [автор]: Этот Са'ид ибн 'Амр располагался в одном из сирийских городов, который именуется Манбидж 46. [26] [Халиф] Хишам приказал своему секретарю и тот написал: «А далее! О Са'ид! Ты в курсе событий, происшедших с ал-Джаррахом ибн Абдаллахом и его воинами. И вот я пишу тебе это свое послание. Ведь ты — главнокомандующий и поэтому встань! Я составляю это послание тебе стоя, поэтому и ты не садись, ибо положение таково, что оно превыше его описания. И мир тебе!»

Говорит [автор]: Когда послание Хишама дошло до Са'ида ибн 'Амра, то он читал его, стремительно поднявшись на ноги. Он сел верхом на своего мула, приказал своим двоюродным братьям сделать то же самое и они выполнили его приказ. Вскоре он прибыл к [халифу] Хишаму ибн Абд ал-Малику, который в это время находился в населенном пункте, именуемом ар-Русафа 47. Са'ид попросил разрешения, ему разрешили и он вошел и приветствовал [халифа] и Хишам ответил на его приветствие. Затем [халиф] приказал ему сесть и он сел. Хишам сказал ему: «О Са'ид! На земле Ардабиля убит твой брат ал-Джаррах ибн Абдаллах и убиты твои братья из числа муслимов. Какие у тебя на этот счет размышления?» И ответил Са'ид: «О Эмир верующих! Нет сегодня человека сильнее меня!» Хишам сказал: «Хвала Аллаху за все это! (стр. 44) Но как же твои глаза?» Са'ид ответил: «О Эмир верующих! Это такой день, когда видит даже слепой и «ни к чему благовоние, если стала невестой»! 48.

Говорит [автор]: И сказал [халиф] Хишам: «Хвала тебе! И вот тебе мой наказ!» Говорит [автор]: Затем Хишам приказал принести из своей сокровищницы одно из копий жителей Бадра 49. Пригодным оказалось только одно копье и его принесли Хишаму и он сам привязал это копье Са'иду и передал его ему. И сказал ал-Хараши: «О Эмир верующих! Я видел во сне удивительное видение!» Хишам спросил: «Что же ты видел, о Са'ид?» Тот ответил: «Я видел, что будто бы я подошел к множеству пальм и начал их ломать своим копьем и так дошел до самой последней. Затем я вошел в могилу ал-Джарраха ибн Абдаллаха и вытащил его из могилы. Потом в ужасном страхе я проснулся и сам пошел к Мухаммаду Ибн Сирину 50 и рассказал ему о том, что я видел. Он сказал: «Что касается пальм, то это — [27] войска хазарские и ты их перебьешь, если пожелает Аллах. Что же касается того, что ты входил в могилу ал-Джарраха, то это значит, что ты отомстишь за его кровь!»

Говорит [автор]: Сказал Хишам: «Клянусь Аллахом, я желаю, чтобы Аллах через тебя разгромил хазар! И как это было бы угодно Аллаху!».

Говорит [автор]: ал-Хараши взял знамя, а затем вызвал своего гуляма: «О Фарадж! Возьми-ка ты это знамя!» Халиф оказал: «О Са'ид! Это его имя Фарадж (радость) или ты хочешь, чтобы это было предзнаменованием?» Са'ид сказал: «Его так зовут, о Эмир верующих!».

Говорит [автор]: Хишам приказал выдать Са'иду 50 кольчуг, 50 мечей, 50 копий, 50 шлемов, 50 луков и 50 колчанов и кроме того передал ему 50 (стр. 45) арабских скакунов. Затем он выбрал для него лучших из сынов Сирии из числа благородных арабов, передал их в его распоряжение и сказал: «Ступай, о Са'ид, пока не доберешься до ар-Ракки 51 и не покидай ее, пока не наберешь войска!».

Говорит [автор]: И выступил Са'ид во главе своих соплеменников, братьев своего дяди и благородных мужей Сирии, и добрался до ар-Ракки. Хишам придал ему войска и с ним в поход вышло 50 тысяч человек. Говорит [автор.]: Хишам отправил ему 100 тысяч дирхемов и приказал двигаться навстречу врагу.

Говорит [автор]: И отправился ал-Хараши со своими воинами против врага. Он проходил через города ал-Джазиры, рекрутируя их жителей на войну с хазарами. В каждом городе он набирал людей, которые хотели участвовать в священной войне. Так он продолжал действовать, пока не достиг города, называемого Арзан 52. Если же он встречал какого-либо человека, который раньше был воином ал-Джарраха, то он принимал его как ветерана. Когда такие люди видели ал-Хараши, то они плакали навзрыд, вспоминая ал-Джарраха. Ал-Хараши так плакал, что буквально исходил слезами. Затем он выделял им деньги, придавая им уверенность и приказывая им вернуться с ним на войну с хазарами. Каждому ветерану, которого он принимал, он выдавал по 10 динаров. [28]

. После этого он достиг горного прохода, который по ее» день известен как «проход Бану Зарара», перешел через него и вышел к городу Хилату 53, в крепости которого в это время находилось большое число безбожников (куффар). Он осаждал ее несколько дней и захватил, перебив ее защитников и разделив захваченные трофеи среди своих воинов. Затем он выступил из Хилата (стр. 46) и стал покорять одну крепость за другой и одну цитадель за другой, пока не достиг Барды. Он осадил ее, чем обрадовал живущих в Барде муслимов.

Говорит [автор]: А Барсбек, сын хакана, в это время находился в Азербайджане, убивая и беря в плен его жителей. Говорит [автор]: Люди стали стекаться к ал-Хараши отовсюду и все стремились принять участие в священной войне. Ал-Хараши обратился к людям, возблагодарил и восхвалил Аллаха, а затем сказал: «О собрание муслимов! Обещайте отдать своих пленных бедным и не является этот день днем накопления богатства. Нет! И тот, у кого есть лишняя лошадь, пусть он отдаст ее кому-либо из муслимов. Обратитесь за защитой к Аллаху, уповайте на Аллаха, просите помощи у Аллаха и он поможет вам и утвердит вашу решимость!».

Говорит [автор]: И отозвались люди со всех концов: «Мы слышим тебя и все принимаем, о эмир! Веди нас на нашего врага и да возблагодарит тебя Аллах, могущественный и великий!»

 

Рассказ человека из округа Байлакана

Говорит [автор]: Ал-Хараши выступил из Барды и достиг Байлакана. Когда он укрепился в нем, к нему пришел человек из округа Байлакана и сказал: «Да ублаготворит Аллах эмира! Я — человек, попавший в беду и ты послушай, что я тебе скажу!» Ал-Хараши сказал:

«Говори, что с тобой случилось!» Он сказал: «Когда Барсбек, сын хакана, после убийства ал-Джарраха ибн Абдаллаха, совершил с жителями Ардабиля то, что совершил, он прибыл в этот округ с одним из своих тарханов и распределил своих воинов по этим селам. Потом он отобрал у меня двух моих дочерей, снял с них одежду и приказал им голым носить ему вино. Он сейчас [29] находится в одном из сел этого округа, уверенный и спокойный, не подозревая того, что ты уже здесь. Он просыпается пьяным и ложится спать пьяным. Пошли со мной туда, о эмир, кого-либо из твоих воинов и Аллах да поможет тебе своим благословением! Мы пойдем туда, где он находится (стр. 47) и спасем моих дочерей от него. И ты будешь за это вознагражден!»

Очень сильно огорчился ал-Хараши оказанным, а затем вызвал одного из своих двоюродных братьев по имени Абд ал-Малик ибн Муслим ал-'Укайли, придал ему некоторое число своих всадников и направил их вместе с тем человеком в село, где находился тархан. Этот человек отправился с Абд, ал-Маликам ибн Муслимом и довел их к дому, где расположился тархан.

Говорит [автор]: ал-'Укайли поднялся и, посмотрев в окно дома, увидел беспробудно пьяного тархана и двух наложниц у его изголовья. Говорит [автор]: Он бросился через окно внутрь дома и упал на очаг, но тут же бросился на тархана и стал рубить его мечом до тех пор, пока тот не испустил дух. Затем он отрубил его голову и вышел к своим воинам. Вместе с ним вышли обе наложницы, которых он передал их отцу. После этого он бросился с мечом вперед и перебил всех хазар, которые находились в этом селе, и захватил все, что можно было взять. После этого он возвратился к ал-Хараши и рассказал ему обо всем.

Это была первая победа ал-Хараши [над хазарами].

Говорит [автор]: ал-Хараши получил известие о том, что Барсбек, сын хакана, царя хазар, во главе огромного войска осадил город Варсан. Он вызвал к себе одного из жителей Байлакана, которого звали Бардик. Этот Бардик был персом, но он был храбрым человеком и прекрасно говорил по-хазарски и был известен как хозяин пегой лошади. Говорит [автор]: ал-Хараши вызвал его и сказал: «О Бардик! Ты — муслим и я хочу, чтобы ты принес свою душу в жертву Аллаху и муслимам и отправился в Варсан, где дал бы жителям знать, что я иду к ним, чтобы помочь им и воспрепятствовать сдаче их города хазарам».

Говорит [автор]: И сказал Бардик ал-Хараши: «Я сделаю это, (стр. 48) о эмир, если пожелает Аллах!» Говорит [автор]: И вышел Бардик глубокой ночью, направляясь [30] в город Варсан. На рассвете на него напала группа хазар, и его схватили. Затем они стали его допрашивать и он сообщил им, что является посланцем ал-Хараши к жителям Варсана, которых он должен оповестить о его прибытии.

Говорит [автор]: Один из хазар спросил его: «А где сейчас ал-Хараши?» Он ответил: «В Байлакане!» Они сказали: «Если ты теперь захочешь быть на свободе и спасти свою душу, то ты должен пойти в город Варсан ч сообщить его жителям, что к ним не собирается приходить ни один араб и они должны сдать город нам».

Говорит [автор]: Бардик сказал им: «Я сделаю то, что вы просите, но вы забрали мою пегую лошадь, а я без нее ничего сделать не смогу. Возвратите мою лошадь и позвольте мне приблизиться к городу». Говорит [автор]: Они возвратили ему лошадь, он сел на нее, а затем громким голосом воскликнул: «О жители Варсана! Узнаете ли вы меня?» Те ответили: «Да, узнаем! Ты — Бардик ал-Байлакани, хозяин пегой лошади!» Он оказал: «Вы правы, я именно тот, кого вы узнали! Но я должен сообщить вам о том, что к вам подходит Са'ид ибн Амр ал-Хараши во главе огромного войска. Сейчас он в Байлакане. Держитесь в своем городе и не сдавайтесь хазарам, ибо-ал-Хараши завтра утром будет здесь, если пожелает Аллах! И нет силы и мощи, кроме как у Аллаха! Что касается меня, то я буду убит! И мир со всеми вами!».

Говорит [автор]: Когда жители Варсана услышали это, они возвысили свои голоса, прославляя Аллаха. И хазары узнали, что Бардик давал им советы и возвестил им приход ал-Хараши. Они набросились на него с мечами и убили его.

Говорит [автор]: ал-Хараши узнал об этом и приказал собирать дрова. Принесли много дров и он приказал (стр. 49) поджечь их, чтобы поднялся дым и жители Варсана узнали о его прибытии к ним на помощь. Говорит [автор]: Когда хазары увидели этот дым, они отошли от ворот Варсана и отправились в пустыню Балашджана 54, а оттуда в Баджарван.

Говорит [автор]: ал-Хараши прибыл к воротам Варсана и стоял здесь весь день. Из города ему доставили продовольствие и фураж. К его войскам присоединилось [31] более двух тысяч всадников из Варсана. После этого ал-Хараши ушел от Варсана и, преследуя хазар, прошел через Ардабил, округ Мимада 55 и вскоре достиг Баджарвана.

Не успел он расположиться, как к нему подъехал всадник, на совершенно белом, подобно бумаге, коне. Сам всадник тоже был в белом одеянии. Он остановился перед ал-Хараши, который сидел перед воротами Баджарвана, и приветствовал его. Ал-Хараши ответил на его приветствие, а потом спросил: «Кто ты такой, да помилует тебя Аллах?» Всадник ответил ему: «Я — раб из рабов Аллаха! Нуждаешься ли ты, о эмир, в священной войне и в добыче?» Ал-Хараши спросил:. «Как же мне заполучить ее?» Тот сказал: «Войска хазаров с 10 тысячами пленных муслимов находятся (стр. 50) в четырех фарсахах от тебя, в местности, называемой Рустак 56, и если ты хочешь настичь их, то поспеши!»

Говорит [автор]: Затем белый всадник покинул его и скрылся.

Ал-Хараши обратился к своим войскам: «О люди! Поднимайтесь на священную войну и на добычу, да помилует вас Аллах! И не ждите, что я придам вам кого-либо в помощь, кроме крепкого шлема, целой кольчуги и разящего меча!» Затем ал-Хараши потребовал свою кольчугу, облачился в нее и подпоясался мечом. Потом ему подвели коня, он сел верхом и покинул Баджарван. Он произвел смотр войскам и перед ним прошли четыре командующих во главе четырех тысяч воинов, которые были в боевой готовности и во всеоружии. Он произнес: «Прекрасно! А теперь закрывайте ворота!» И они заперли ворота Баджарвана.

После этого он вызвал к себе человека, которого он собирался отправить с письмом к хазарам. Его звали Ибрахим ибн 'Асим ал-'Укайли. Этот Ибрахим прекрасно говорил по-хазарски. Глубокой ночью он направился в хазарский лагерь, а вслед за ним шел ал-Хараши во главе четырех тысяч воинов.

Говорит [автор]: Ибрахим опередил их и вошел в расположение хазарских войск. Он был одет в одежду хазаров и сам был похож на них. Он стал рассматривать расположение хазарских войск, а хазары не обращали на него внимания. В это время он услышал плач [32] одной из бывших наложниц ал-Джарраха ибн Абдаллаха, которую соблазнил один из хазарских тарханов. Она причитала: «О господи! Нет у нас никого, кроме тебя и ты видишь в каком мы положении! Где же справедливость?».

Говорит [автор]: Когда Ибрахим ибн 'Асим услышал причитание наложницы, то он решил напасть на тархана и убить его. Но затем он изменил свое решение, ибо в этом случае он не выполнил бы своего задания. Он вернулся к ал-Хараши (стр. 51) и сообщил ему о виденном.

Сказал [автор]: И зарыдали ал-Хараши и все бывшие с ним муслимы. Затем они прекратили плач, выступили вперед и приблизились на исходе ночи к хазарским войскам, которые были погружены в глубокий сон.

Когда ал-Хараши увидел их спящими, он направил в их сторону своих воинов. Они окружили их с четырех сторон, однако он приказал им не нападать на них до тех пор, пока они не услышат слов такбира.

Говорит [автор]: Когда засияли опоры рассвета, то ал-Хараши, а с ним и муслимы произнесли слова такбира. Их услышали пленные и возрадовались. А муслима бросились с мечами [на врага] и едва взошло солнце, как все хазары, а их было 10 тысяч, погибли в одном бою. Удалось бежать только одному, который добрался до Барсбека, сына хакана, и сообщил ему о случившемся.

Один из муслимов сочинил по этому случаю стихотворение, которое начиналось так:

Держись крепче, пока у меня не появилось
намерение сделать то, на что не решится слабый

и так далее.

Говорит [автор]: Ал-Хараши Собрал все, что было захвачено у хазар. Были спасены муслимы и мусульманки и дети, которые были в плену у хазар, а также захваченный хазарами скот. Все было отправлено в Баджарван.

Говорит [автор]: Не успел ал-Хараши войти в Баджарван, к нему подъехал всадник на пепельном коне и сказал: «Мир тебе, о эмир, и милосердие Аллаха и [33] его благословение!» Ал-Хараши спросил его: «О человек, где ты остался? Я приказал выдать тебе награду! Бери ее, ибо ты дал нам искренний совет, через который мы обрели пользу, награду и доброе дело!».

Человек сказал ему: «О эмир! Пусть (стр. 52) эта награда останется у тебя и ты береги ее! Но скажи, о эмир, есть ли для тебя успокоение в этих трофеях?» Ал-Хараши спросил: «Как же нам поступить?» Тот сказал: «Войско хазар уже выступило. Среди них находится имущество муслимов, жены и дети ал-Джарраха ибн Абдаллаха. Хазары уходят в свою страну и сейчас они расположились у реки Мимад, на расстоянии нескольких фарсахов от этого места, а это для коней расстояние малое. И если ты захочешь настичь их, о эмир, то сейчас самое подходящее время!»

Говорит [автор]: Затем человек уехал, и ал-Хараши призвал своих воинов и направился с ними к реке Мимад. Когда они приблизились к реке, то сразу же увидели войска хазар, которых было 20 или более тысяч. Вместе с ними находились пленные муслимы и мусульманки.

Говорит [автор]: Ал-Хараши и его воины воскликнули словами такбира, бросились на хазар и взяли их в мечи. В живых остались только несколько сбежавших хазар. Ал-Хараши захватил много добычи и вызволил пленных, среди которых находились наложницы ал-Джарраха, его дети, жены и все имущество. Ал-Хараши прижал детей ал-Джарраха к своей груди, заплакал и воскликнул: «О дети моего брата! Если бы я находился с вашим отцом, то мы или остались бы все живы, или погибли бы все!».

Говорит [автор]: Затем ал-Хараши вместе с муслимами и мусульманками и со всей добычей отправился в Баджарван.

Человек из племени Бану 'Абс сочинил стихи, которые начинались так:

Я — 'абсит — расскажу о славе моего народа,
который завладел награбленным и сделал это хорошо

и так далее.

Говорит [автор]: Ал-Хараши вошел в Баджарван, доставив туда все, что захватил у хазар. [34]

Говорит [автор]: Об этом узнал Барсбек, сын хакана, царя хазар, и от сильной печали он хотел покончить с собой. Затем он вызвал к себе своих тарханов и знатных людей и сказал им: «Горе вам, (стр. 53) о собрание хазар! Вы знаете, что я заставил умолкнуть ал-Джарраха, а ведь он захватил часть [нашей] земли! Потом я уничтожил его войско и пленил столько, сколько захотел. И вот теперь против вас пошел человек верхом на муле, с ничтожным и презренным количеством воинов, который делает со мной и с вами все, что захочет, отбирает у нас то, что мы сами захватили, и убивает моих воинов! И разве смерть для меня не лучшее благо, чем все это?!».

Говорит [автор]: И закричали хазары со всех сторон: «О Эмир! Нет! Мы доставим его к тебе пленным и ты сделаешь с ним все, что пожелаешь!».

Говорит [автор]: И Барсбек, сын хакана, стал собирать со всех концов [воинов] и присоединил к ним воинов, которые были у него в Азербайджане. У него собралось множество людей.

Об этом узнал Са'ид ибн 'Амр ал-Хараши и разослал гонцов в Варсан, Байлакан, Барду, Кабалу и во все стороны Азербайджана. К нему шли люди поодиночке и толпами, добровольцы и прочий люд, и он сколотил огромное войско.

Говорит [автор]: И в это время перед ним появился человек на пепельном коне и сказал: «Мир тебе, о эмир, милосердие Аллаха и его благословение!» Тогда Са'ид ибн 'Амр оказал ему: «О человек! Ты приносишь нам счастье, но отказываешься от награды—п это уже было несколько раз! Я сейчас соберу для тебя все, что у нас есть из добра и прикажу отдать тебе. И не отказывайся брать его, да благословит тебя Аллах!» Человек ответил: «Пусть все это останется у эмира до тех пор, пока у меня появится необходимость в этом. Но есть ли сейчас у эмира желание сразиться в священной войне с Барсбеком, сыном хакана, и захватить его богатства?»

Ал-Хараши ответил: «Мы нуждаемся в этом!» Сказал человек: «На тебя движется огромная сила в сопровождении 40 (стр. 54) тысяч повозок, на которых находятся муслимы, мусульманки, дети и имущество. И если тебя это устраивает, то время подоспело!». [35]

Говорит [автор]: После этого человек пропал, а ал-Хараши воззвал к своим воинам и они выступили. Затем он, спешно и упорно продвигаясь, достиг с войсками земель Барзанда 57. Здесь в это время находился Барсбек, сын хакана, со всеми хазарскими войсками.

Когда он увидел войска арабов стоящими в полной боевой готовности, он подготовил своих воинов к сражению. То же самое вечером сделал и ал-Хараши, который выехал на своем вороном коне и с мечом на плече. Вместе с ним на хазар двинулись и муслимы.

Говорит [автор]: Хазары вступили с ним в сражение и ударили по муслимам, вынудив их отступить к склону горы.

Когда ал-Хараши смотрел на сражение, то с его головы слетел шлем. После этого он стал убеждать воинов и поучать их, побуждая сражаться [смелее]. Он говорил: «Горе вам, о люди ислама, остановитесь! Вы ведь отступаете перед этими овцами, которые не знают Аллаха и не поклоняются ему! Разве вы не слышите как жалобно взывают к вам пленные муслимы и мусульманки, которые посажены на телеги. Они [кричат]: «Увы, Мухаммад, ах! Абу-л-Касим, ах!».

Говорит [автор]: И муслимы со всех сторон бросились к нему. Потом они снова вступили в битву и дрались ожесточенно. И Аллах исполнил свое пророчество и укрепил свое воинство и даровал своим последователям победу и унизил врагов своих. Хазары потерпели поражение и были вдребезги разбиты муслимами. Вместе с ними бежал их владыка Барсбек, сын хакана.

Ал-Хараши и его воины завладели их начальниками, малыми и большими, имуществом, а также захватили повозки, на которых сидели пленные муслимы и дети и было нагружено имущество.

Один из воинов-муслимов сочинил по этому случаю следующие стихи:

(стр. 55)

У нас есть самая высокая, непокорная возвышенность,
которая страшится того, кто сражается с нею

и так далее.

Хазары позорно бежали от муслимов, а те преследовали их до тех пор, пока не добрались вместе с бегущими [36] до берегов их [моря]. Затем муслимы возвратились из погони и отправили пленных и трофеи в Баджарван.

Говорит [автор]: В это время к ал-Хараши подъехал всадник на пепельном коне и сказал ему: «Мир тебе, о эмир, милосердие Аллаха и его благословение! Встань, о эмир, созови своих воинов и садитесь на коней, ибо к этому врагу Аллаха Барсбеку, сыну хакана, собираются все те воины, которые оторвались от него. Кроме того, к нему спешат все его тарханы и рыцари хазар. Он расположился с громадным войском и огромными полчищами на берегу реки Мукан 58. Но ты не страшись их мощи, о эмир! Аллах дарует тебе победу над ними, оставит их без поддержки и нашлет на них беду! Я боюсь, что они нападут на тебя завтра утром всей своей мощью и дело это не такое уж малое! И ты извини за это предостережение!» Говорит [автор]: Затем всадник покинул его и исчез.

Ал-Хараши воззвал к своим воинам-муслимам и не осталось из них ни одного — ни малого, ни большого — кто бы не сел на коня и не стал бы искать счастья в смерти. Говорит [автор]: Все муслимы сели верхом на коней и воскликнули: «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, славного и великого! К Аллаху мы обращаемся и на него уповаем! Он наш покровитель и ему мы предаемся!».

Говорит [автор]: Затем ал-Хараши вызвал группу заслуживающих доверия воинов и приказал им охранять город Баджарван и всех муслимов и мусульманок и добычу, которые там находились. Затем он выступил во главе 53 тысяч воинов из числа жителей Сирии, (стр. 56) ал-Джазиры и тех, кто присоединился к нему изо всех стран и вскоре достиг реки Мукан.

Барсбек, сын хакана, во главе 190-тысячного войска находился уже там. Когда он увидел пыль, поднятую конницей муслимов, он поднялся и начал расставлять свои войска. Ал-Хараши приблизился к ним и увидел, как они там расположились. После этого он вызвал к себе один отряд и, включив в него своего хаджиба, сказал: «О люди! Есть ли среди вас такой, кто бы знал Барсбека, сына хакана?» Они ответили: «Есть! Вон он! У него на голове корона и стоит он под балдахином, на [37] макушке которого есть голова (череп)». Ал-Хараши спросил: «Что это за голова?» Они ответили: «Это — голова ал-Джарраха ибн Абдаллаха!».

Говорит [автор]: Глаза ал-Хараши налились слезами и он сказал: «Поистине мы принадлежим Аллаху и к нему мы возвращаемся! Нет пользы от жизни после такого дня!» Затем он воззвал к воинам, пошел вперед и вместе с ним пошли воины. Ал-Хараши не обманывал, когда говорил, что настигнет Барсбека, сына хакана, и он нанес удар по его короне и свалил его с коня на землю. Говорит [автор]: К нему сбежались хазары и вытащили его из боя.

А сражение между сторонами разгорелось и было убито множество людей как среди муслимов, так И среди хазар. Бесчисленное количество людей утонуло в реке Мукан. Остатки хазар бежали в сторону моря, муслимы их преследовали вдоль берега и добрались до места, где сливаются реки ал-Кур и ар-Рас.

Один воин из племени Кайс Гайлан сочинил по этому случаю следующее стихотворение:

О Кайс! Ты принес хакану унижение
сообщениями о сражениях, где их разбили в прах,

и так далее.

Говорит [автор]: Наступила ночь, которая набросилась на муслимов. Не спал только командующий ал-Хараши, который не выпускал из рук оружия. Вдруг к нему во тьме ночной подошел человек, и ал-Хараши спросил его: «Кто ты такой?» Тот ответил: «Я — такой-то, да ублаготворит Аллах эмира!» Но ал-Хараши тем временем начал (стр. 57) рассматривать своих всадников, пока не опознал их всех, за исключением одного — ал-Хузайла ибн Зафира ибн ал-Хариса ал-Килаби. Говорит [автор]: И ал-Хараши стал очень сильно печалиться о нем. Он не знал что с ним до самой последней трети ночи, как вдруг появился человек. Ал-Хараши спросил: «Кто это?» Тот ответил: «Я — такой-то, да ублаготворит Аллах эмира!» Ал-Хараши воскликнул: «Горе тебе! Видел ли ты ал-Хузайла ибн Зафира?» Тот ответил: «Да, о эмир! Я видел его на пегом коне. Он вел одного из хазар на берег реки, но [38] я не знаю что с ним потом случилось!» Ал-Хараши воскликнул: «Горе тебе! Почему ты не остановил его и вовлек его в такую беду? Позор тебе, о человек! И если ты араб, то да не умножит Аллах число арабов, подобных тебе! Ты видел воина-муслима, который пленил безбожника, и не выяснил — кто он?»

Говорит [автор]: Когда наступил рассвет, внезапно появился ал-Хузайл ибн Зафир с притороченной к седлу головой хазарского воина. Ал-Хараши сказал ему: «Горе тебе, о Хузайл! Ты рисковал собой из-за такой собаки!» Ал-Хузайл ответил: «Да ублаготворит Аллах эмира! Я встретился с ним вечером и я не видел среди этих хазар человека более сильного, чем он».

Говорит [автор]: Затем ал-Хараши собрал захваченное у хазар, отправился в путь и вскоре добрался до Баджарвана. Он изъял из всего захваченного пятую часть 59, а остальное распределил среди муслимов. Каждый воин из числа муслимов получил по 1800 динаров, кроме вещей и скота.

Говорит [автор]: Затем ал-Хараши отправил пятую часть этих трофеев халифу Хишаму ибн Абд ал-Малику, а также сообщил ему о том, какие [земли] хазар он завоевал с помощью Аллаха, могущественного и великого!

И обрадовался этому Хишам великой радостью. Затем он написал ал-Хараши, возблагодарив его (стр. 58) и всех муслимов, поздравляя их с великой наградой Аллаха, которую он обещает своим рабам, сражающимся во имя Аллаха.

Говорит [автор]: А хазары бежали от муслимов в сторону своей страны, муслимы же преследовали их до тех пор, пока не достигли земель Ширвана. Хазары ушли и оттуда, но муслимы не стали их преследовать. Ал-Хараши остался на земле Ширвана, ожидая дальнейших распоряжений халифа Хишама.

 

Рассказ о правлении Маслами ибн Абд ал-Малика и об отстранении от правления Са'ида ибн Амра ал-Хараши

Говорит [автор]: В это время ал-Хараши получил послание [халифа] о том, что правителем [Азербайджана] [39] Эмир верующих Хишам назначил Масламу ибн Абд ал-Малика. Халиф написал ал-Хараши: «А далее. Когда к тебе прибудет [мой брат] Маслама ибн Абд ал-Малик, то поприветствуй его и сдай ему дела, а сам предстань перед Эмиром верующих, чтобы он отблагодарил тебя за твою прекрасную деятельность».

Говорит [автор]: Когда ал-Хараши прочел письмо, он сказал: «Внимание и повиновение Эмиру верующих и эмиру Масламе!» Затем он остался ждать на том месте, где еще никто [из арабов] не воевал.

Говорит [автор]: Получив в Сирии приказ о назначении правителем Азербайджана, Маслама ибн Абд ал-Малик отправился в путь и достиг города Барды, где и расположился. Отсюда он написал ал-Хараши, чтобы тот выехал из земель Ширвана к нему.

Когда ал-Хараши прибыл и вошел к Масламе, тот. сказал ему: (стр. 59) «О Са'ид! Разве ты не получил моего письма с приказом, чтобы ты до моего прибытия к тебе в войну с хазарами не ввязывался? Ты не счел это серьезным для себя и стал рисковать жизнью муслимов, которые были с тобой!» Ал-Хараши ответил: «Да ублаготворит Аллах эмира! Твое письмо пришло ко мне только после того, как с помощью Аллаха хазары были разбиты и мы заняли их места. Если бы твое письмо пришло бы ко мне раньше этого, то я бы не нарушил твоего приказа!».

Маслама сказал: «Ты лжешь! Но любишь говорить: «Сделал ал-Хараши, убил ал-Хараши, зарубил ал-Хараши!» Ал-Хараши ответил: «Я совсем не желаю этого, ибо я хочу то, что угодно Аллаху! Но пусть будет так, как ты считаешь! Ибо эмир, да ублаготворит его Аллах, знает, что все было так, как говорит он! И весь сказ!».

Говорит [автор]: Маслама от таких слов рассвирепел. Затем он ударил ал-Хараши по шее и изругал его. Он приказал одному из своих командиров, и тот ударил ал-Хараши по голове и, схватив его за ноги, поволок в тюрьму.

Говорит [автор]: Ал-Хараши был заключен в бардинскую тюрьму. Вскоре весть об этом дошла до халифа Хишама ибн Абд, ал-Малика. Он очень сильно разгневался на своего брата Масламу и написал ему: «А затем. Эмир верующих узнал, что из-за твоих просчетов [40] произошло с Са'идом ибн Амром ал-Хараши, что ты изругал его, что ты пренебрег его правами и что его били и, ухватив за ноги, поволокли в тюрьму. Я понял, что ты завидуешь ему, да наградит его Аллах через Эмира верующих! И если ты исправишь свою ошибку через свое к нему уважение и извинение, то Эмир верующих избавит тебя от своего гнева и примет твое раскаяние в этом деле. Но если твое упорство будет продолжаться, то враждебное чувство Эмира верующих к тебе останется и я не знаю, каким окажется твое положение завтра, у Господа обоих миров! Такие (стр. 60) дела для того, кто занимает важное положение, явятся поводом для разговоров о тебе среди приверженцев ислама. Тебе надо искать у Аллаха прощения за грехи и надеяться на милость Аллаха, великого и милосердного! И мир!».

Говорит [автор]: Послание халифа пришло к Масламе. Он переправился через реку ал-Кур и приблизился к стране Ширван. Когда он прочел послание, то он раскаялся в том, что сделал с ал-Хараши. Говорит [автор]: Хишам послал Са'иду ал-Хараши с гонцом свое извинение за то, что с ним сделал Маслама, порицал его и обещал удовлетворение ал-Хараши, его домашним и родичам.

Говорит [автор]: Посланец Масламы также отправился в Барду, и ал-Хараши был выпущен из тюрьмы. Его отвели в баню, помыли и надели на него почетные одежды, которые ему послал халиф Хишам. Затем ему принесли сосуд, наполненный галией 60. Его растерли галией и отправили на перекладных к Хишаму.

Говорит [автор]: Когда ал-Хараши вошел к Хишаму, Хишам приблизился к нему, облачил его в почетную одежду и вознаградил. Затем он наделил его землями икта' и наделил землями икта' его домашних и близких 61.

Это был день, подобного которому не знали и в давно прошедшие времена.

Комментарии

1 Первое вторжение арабов в Азербайджан состоялось в 18 г. х. (639). Войска Азербайджана под командованием марзбана Исфандийара ибн Фаррухзада и его брата Бахрама были разбиты, и Исфандийар был вынужден подписать мирный договор с арабами. С арабской стороны его подписал наместник халифа 'Умара ибн ал-Хаттаба — 'Утба ибн Фаркад ас-Сулами (ум. в 645 г.). См.: З. М. Буниятов, Азербайджан в VII—IX вв., Баку, 1965, стр. 80.

2 Этот поход Салмана ибн Раби'а состоялся в 25 г. х. (28.Х 645— 16.Х 646).

3 Банлакан был захвачен Салманом в 25 г. х. По мирному договору жители города обязались выплачивать арабам джизью и харадж.

4 Все указанные события происходили в 25 г. х.

5 Город Дербенд первый раз был захвачен арабами в 22 г. х. (30.XI 642—18.Х 643). В это время правителем города был марзбан Шахрийар, который сдал арабам крепость на условиях выплаты дани.

6 Салман ибн Раби'а был убит в Баланджаре в 32 г. х. (12. VI II 652—1. VIII 653).

7 Третий «праведный» халиф 'Усман ибн 'Аффан правил в 644— 656 гг.

8 Хилат был взят арабами в 25 г. х.

9 Об этих событиях см. ал-Балазури, Футух ал-булдан, Лейден, 1866, стр. 204.

10 Хузайфа ибн ал-Йаман умер в Дамаске в 42 г. х. (26.IV 662— 14.IV 663) в возрасте 35 лет (см. ал-Балазури, стр. 204).

11 ал-Мугира ибн Шу'ба ибн Абу 'Амир ибн Мас'уд ибн Му'аттаб ас-Сакафи (602—670) — один из выдающихся арабских полководцев эпохи первых арабских завоеваний.

12 Пятый халиф из династии Омейядов Абд ал-Малик ибн Марван правил в 685—705 гг.

13 По данным Моисея Каганкатваци (История албан, стр. 259; англ. пер., стр. 207—208), Гевонда (История халифов, стр. 22— 24), Вардана (Всеобщая история, стр. 91—92) и Киракоса Гандзакеци (История, стр. 40, 45), армянские князья были сожжены в 150 г. арм. летоисчисления (26. V 702—25. V 703) в городе Нахичеване (Кагызманский округ Карсского вилайета Турции). По ал-Билазури (стр. 205) и ал-Йакуби (История, Лейден, 1883, стр. 324—325), князья эти были сожгченм «в церквях области Хилата» (фи канаис мин 'амал Хилат).

14 Хосров I Ануширван (531—579) — персидский царь из династии Сасанидов.

15 Такбир — величание, прославление, произнесение формулы Аллаху акбар (Аллах велик!).

16 Мухаммад ибн Марван умер в 101 r.x.(24.VII719—11.VII 720).

17 Восьмой халиф из династии Омейядов 'Умар ибн Абд ал-Азиз правил в 717—720 гг.

17а 'Адиййя ибн 'Адиййя ал-Кинди был одним из тех, кто покинул халифа Али ибн Аби Талиба во время битвы у Сиффина. и перешел на сторону Му'авии ибн Аби Суфйана (см. ал-Балазури, стр. 205).

18 Девятый халиф из династии Омейядов Йазид ибн Абд ал-Малик правил в 720—724 гг.

19 ал-Джаррах ибн Абдаллах ал-Хаками, один из видных арабских полководцев. Правителем Азербайджана был назначен в 104 г х (21.VI 722—9.VI 723).

20 Фарсах — 6—7 км.

21 Река Рубас впадает в Каспийское море южнее гор. Дербенда.

22 ал-Лакз — арабское название горной области, населенной лезгинами. Расположена в верхнем течении р. Самур.

22 Имя этого владыки лезгин в других источниках не встречается.

24 Хайдак (Кайтаг) — область севернее Дербенда, населенная кайтаками, говорящими на языке даргинской группы.

25 Река ар-Ран (или Алран) может быть идентифицирована как река ал-Вак — Дарбах (в 6 фарсахах севернее Дербенда).

26 Имя сына хазарского хакана в разных источниках передается по-разному: Бархил, Бархик, Барджил, Барджик и др. Чтение Ибн А'сама ал-Куфи кажется предпочтительным.

27 ал-Хасин Ибн А'самом ал-Куфи передается как название крепости. Д. М. Данлоп (История иудаизированных хазар, стр. 63— 64) считает, что оно должно читаться как Хиснайн («Две крепости»). В. Г. Котович локализует Хасин в устье реки Гамриозень (см. сборник «Древности Дагестана», Махачкала, 1974, карта на стр. 317).

28 Хайзан — неточная транскрипция имени Хайдак (Кайтаг). См. примечание 24.

29 Бар'уфа — неточная транскрипция имени Таргу, крепости, находившейся в среднем течении р. Гамриозень (см. В. Г. Котович, там же).

30 Развалины средневековой Кабалы находятся на месте современного села Чухур-Кабала Куткашенского района Азербайджанской ССР.

31 Локализовать это село не удалось.

32 Баланджар локализуется на месте средневекового Белиджинского городища Торпах-кала, в 25 км к югу от Дербенда (см. В. Г. Котович, О местоположении раннесредневековых городов Варачана, Баланджара и Таргу, Сб. «Древности Дагестана», стр. 199). Баланджар был взят арабами в месяце раби' первом 1U4 г х (19.VIII—17.IX 722). См. Ибн ал-Асир, т. IV, стр. 187.

33 Самандар локализуется на месте Махачкалинского городища. См. В. Г. Котович, Археологические данные к вопросу о местоположении Самандара, Сб. «Древности Дагестана», стр. 232—255.

34 Вабандар — «великолепный город Варачан» — локализуется на месте Урцекского городища, близ села Уллубий (бывш. Бойнак) Дагестанской АССР (см. В. Г. Котович, там же, стр. 191, карта на стр. 317).

35 ал-Кил Ибн А'сама ал-Куфи идентифицируется с горой Килитдаг, расположенной на правом берегу р. Бел-Бельчай, между селом Афурджа и Конахкендом.

36 Шаки — современный Шеки, районный центр Азербайджанской ССР.

37 Десятый халиф из династии Омейядов Хишам ибн Абд ал-Малик правил в 724—743 гг.

38 Варсан локализуется на месте развалин крепости Алтан, на правом берегу р. Аракс.

39 Баджарван — крепость на пути из Варсана в Барзанд и Ардабил.

40 Талакан — название средневековой области, расположенной между Казвином и Абхаром.

41 См. примечание 26.

42 Село Шахризад может быть идентифицировано с селом Шахривар, расположенным северо-западнее Ардабиля.

43 ал-Джаррах ибн Абдаллах ал-Хаками был убит хазарами в 112 г. х. (26.III 730—14.III 731). См. Ибн ал-Асир, т. IV, стр. 207.

44 После разгрома арабских войск хазары, развивая свое наступление, прошли опустошительным рейдом по Азербайджану и достигли окрестностей Дийар-Бакра и Мосула

45 Са'ид ибн 'Амр ал-Хараши был назначен наместником халифа в Хорасане в 103 г. х. (1.VII 721—20.VI 722). На этой должности он пробыл всего один год. Подробности о его деятельности в Средней Азии см. Ибн ал-Асир, т. IV, стр. 183 и ел.

46 Манбидж — город в Сирии, северо-восточнее Халеба.

47 ар-Русафа — город в центральной пустынной части Сирии, в 40 км южнее р. Евфрат.

48 Ла махба лиитр бад арус. О вариантах поговорки см. Абу-л-Фадл Ахмад ибн Мухаммад ан-Нисабури (ал-Майдани), Маджма' ал-амсал, ч. II, Бейрут, 1962, стр. 211.

49 Бадр — село юго-западнее города Медины, близ которого в 624 г. произошло сражение между сторонниками Мухаммада и «безбожниками». Победу одержали сторонники Мухаммада.

50 Мухаммад ибн Сирии (647—728) — видный передатчик хадисов о жизни Мухаммада. Был отшельником и подвижником.

51 ар-Ракка — город в Сирии Расположен близ впадения р. ал-Балих в р. Евфрат.

52 Арзан — средневековый город в Восточной Анатолии. Находился между Майафарикином и Си'иртом. Развалины находятся на левом берегу р. Арзансу (приток Тигра), близ города Ридвана.

53 Хилат — город и крепость на западном берегу оз. Ван (Турция).

54 Пустыня Балашджана — пустынная область, ограниченная на севере р. Араке, на западе — притоком Аракса р. Карасу, на юге и юго-западе — р. Барзанд.

55 Развалины Мимада находятся в среднем течении р. Карасу, в районе Маширана.

56 Название Рустак может быть испорченным Аршак, севернее Ардабиля.

57 Барзанд — средневековая крепость, расположенная на правом берегу одноименной реки.

58 У Ибн ал-Асира (т. IV, стр. 208) речь идет о реке Байлакан. Однако как р. Байлакан, так и р. Мукан были, очевидно, одним из древних ирригационных каналов, остатки которых прослеживаются и поныне (например, Гяурарх).

59 Пятую часть трофеев (хумс), захваченных арабами во время завоевательных походов, командующие выделяли для передачи потомкам Мухаммада и царствующей династии.

60 Галия — в высшей степени пряный фармацевтический препарат, содержащий мускус, амбру, алоэ и др.

61 Са'ид ибн 'Амр ал-Хараши был смещен с должности в том же 112 г. х.


Текст приводится по изданию: Абу Мухаммад ибн А'сам ал-Куфи. Книга завоеваний. Баку. 1981

<<Вернуться назад

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2017  All Rights Reserved.