Сделать стартовой  |  Добавить в избранное  | Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

АБД АР-РАХМАН ИБН АБД АЛ-ХАКАМ

ЗАВОЕВАНИЕ ЕГИПТА, АЛ-МАГРИБА И АЛ-АНДАЛУСА

Рядом с Кайсом б. Абу-л-’Асом выделили участок ‘Абдаллаху б. ал-Харису б. Джаз’у аз-Зубайди, он примыкал к улице ал-Балат, к участку Ибн Румманы и к тому, что по соседству с ним. Это купил ‘Абд ал-’Азиз б. Марван. Когда Ибн Руммана пришел к нему, он подарил ему то, что построил, а остальное досталось ал-Асбагу б. ‘Абд ал-’Азизу. Участок ‘Абдаллаха примыкал к мечети. К югу от его ворот находится ныне уборная байт ал-мал.

Ибн Руммана находился в переписке с ‘Абд ал-’Азизом б. Марваном. ‘Абд ал-’Азиз подарил ему свой перстень. Когда с ‘Абд ал-’Азизом произошло то, что с ним стало, Ибн Руммана прибыл к нему из Хиджаза на верблюде, а надета на нем была только шуба. Он обратился к хаджнбу: «Разреши мне войти!» Хаджиб вроде бы стал медлить. Ибн Руммана сказал ему: «Разреши мне сегодня, я разрешу тебе завтра!» Хаджиб [125] вошел к ‘Абд ал-’Азизу н сообщил о его словах. ‘Абд ал-’Азиа сказал ему: «Введи его!» Ибн Руммана вошел к нему, поговорил с ним, а потом достал перстень ‘Абд ал-’Азиза, и тот его узнал. Абд ал-’Азиз снял свой перстень и дал его Ибн Руммане. Он построил ему дом и посадил для него пальмы, которые теперь принадлежат им (его потомкам) в округе Хулван.

‘Абд ал-’Азиз также насадил для ‘Умайра б. Мудрика пальмы, которые находятся в ал-Джизе 482 и известны как Сады ‘Умайра.

Как нам рассказал мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам:

Причиной этого явилось то, что ‘Умайр б. Мудрик посадил разные фруктовые деревья и, когда фрукты созрели, попросил ‘Абд ал-’Азиза выйти к нему. ‘Абд ал-’Азиз вышел с ним вместе к нему и, когда увидел плоды, сказал ему: «Подари мне их!» ‘Умайр подарил их ему. ‘Абд ал-’Азиз послал к правителю ал-Джазиры и сказал ему: «Если с наступлением пятницы тут останется [хоть одно] стоящее дерево, я отрублю тебе руку!» В ал-Джазире было пятьсот изготовителей орудий против пожара, если он произойдет в стране, и разрушений. Правитель ал-Джазиры вышел с ними, и они стали рубить деревья с побегами. ‘Умайр смотрел на это, сокрушаясь. Когда с этим кончили, ‘Абд ал-’Азиз дал приказ, и туда провели канал из Хулвана. Он посадил там пальмы, и, когда они выросли, ‘Абд ал-’Азиз вышел туда, а с ним вместе вышел ‘Умайр. ‘Абд ал-’Азиз спросил его: «Где то, что тут было?» ‘Умайр ответил: «Где мне достичь того, чего достиг эмир!» ‘Абд ал-’Азиз сказал: «Это твое. Сохрани это для своих детей!» И это принадлежит им до сих пор.

Рядом с ‘Абдаллахом б. ал-Харисом выделили участок Саубану, маула посланника Аллаха 483, да благословит его Аллах и да приветствует!

Но говорят:

Это /104/ был ‘Аджлан, маула Кайса б. Абу-л-’Аса.

Это участок, который расширил в сторону мечети Салама, маула Салиха б. ‘Али.

‘Убаде б. ас-Самиту выделили участок рядом с Ибн Румманой, в направлении Сук ал-Хаммам. Это дом, в котором живет му’аззин Джуджу, и дом рядом с ним. Одни из них купил ‘Абд ал-’Азиз б. Марван, и он принадлежал ему, а другой стал принадлежать бану мнскин.

Харидже б. Хузафе выделили участок к западу от мечети, между ней и участком Саубана, против старого бассейна для омовения, до Асхаб ал-Хинна’ и Асхаб ас-Савик, между ним и мечетью — дорога. Ар-Раби’а б. Хариджа был сиротой на попечении ‘Абд ал-’Азиза. Когда он вырос, то продал участок за десять тысяч динаров ал-Асбагу б. ‘Абд ал-’Азизу. Когда стал править ‘Умар б. ‘Абд ал-’Азиз, ар-Раби’а поехал к нему и истребовал у него письмо, чтобы удержать участок. И участок ему вернули, после того как ему уже была выплачена его цена. [126] Ар-Раби’а требовал, чтобы ему выплатили плату за аренду. Ему ответили: «Что касается аренды, то не бывает аренды без гарантии [владения]». И вернули участок ар-Раби’е, не дав приказа относительно аренды. Сказал ал-Лайс б. Са’д:

Я видел ар-Раби’у там, когда был мальчиком.

Потом ал-Асбаг начал тяжбу с ним из-за этого участка, а Ибн Шихаб тогда был кади. Ибн Шихаб присудил участок Ибн Харидже. Он удержал его, так как не разрешена правителю покупка у того, на кого распространяется его власть. Затем ал-Асбаг возобновил тяжбу из-за него, обратившись к Йазиду б. ‘Абд ал-Малику 484 после ‘Умара. Тот присудил аренду в пользу Ибн Хариджи, и дети ал-Асбага передали участок ему. [Так было], пока не умер Йазид. Затем они представили свою жалобу Хишаму б. ‘Абд ал-Малику 485. Тот решил, что на них нет никакой арендной платы, и передал аренду детям ал-Асбага.

Как рассказали нам Шу’айб б. ал-Лайс и ‘Абдаллах б. Салих, [передавая сообщение] ал-Лайса [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:

Хариджа б. Хузафа был первым в Египте, кто надстроил [свой дом]. Это дошло до ‘Умара б. ал-Хаттаба, и он написал ‘Амру б. ал-’Асу: «Привет! И далее. Дошло до меня, что Хариджа б. Хузафа надстроил [свой дом]. Хариджа захотел возвыситься над слабостями своих соседей. Когда к тебе придет это мое письмо, разрушь построенное, если захочет Аллах! Привет!»

У египтян от Хариджи б. Хузафы сохранился один хадис о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Больше ничего с его слов о посланнике Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — у них нет.

Это хадис ал-Лаиса б. Са’да, [передавшего рассказ] Йазида б. Абу Хабиба, /105/ [который пересказал сообщение] ‘Абдаллаха б. Рашида аз-Зауфи 486, [повествовавшего по сведениям] ‘Абдаллаха б. Абу Мурры аз-Зауфи [со слов] Хариджи б. Хузафы, который сказал:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — вышел к нам и сказал: «Воистину, Аллах оделил вас молитвой. Она для вас лучше, чем рыжие верблюды. Ал-витр он наложил на вас между вечерней молитвой и восходом зари». Рассказали нам этот хадис мой отец, Шу’айб б. ал-Лайс и ‘Абдаллах б. Салих [со слов] ал-Лайса б. Са’да. У них есть с его слов рассказы о нем самом. Хариджа б. Хузафа возглавлял шурту 487 ‘Амра б. ал-’Ас а во время правления ‘Амра и Му’авии, пока его не убил хариджит 488. Это произошло потому, что у ‘Амра б. ал-’Аса что-то произошло с животом, и он остался дома, а Хариджа предстоял на вечерней молитве с народом. Харурит 489 ударил его, думая, что это ‘Амр. Когда он узнал, что это не ‘Амр, он сказал: «Я хотел [убить] ‘Амра, а Аллах хотел Хариджу!» [127] А ‘Амр говаривал: «Никогда мой живот не приносил мне пользы, кроме как в этот день».

Рассказал нам Му’авийа б. Салих: нам поведал Йахйа б. Ма’ин 490, [передавая сообщение] Вахба б. Джарира [со слов] его отца. Он сказал:

Некий харурит отправился в Египет, чтобы убить ‘Амра б. ал-’Аса. Когда он пришел в ал-Фустат, то перед ним оказался человек, сидящий за завтраком. Он возглавлял шурту ‘Амра, а харурит подумал, что это ‘Амр, напал на него и убил. Когда его ввели к ‘Амру, он сказал: «Как же это! Клянусь Аллахом, я хотел [убить] только тебя!» ‘Амр ответил: «Однако Аллах не хотел меня!» И убил этого человека.

Говорят: Хариджа был убит в Сирии. А Аллах знает лучше.

Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих: нам поведал ал-Хикл б. Зийад, [передавая сообщение] Му’авии б. Йахйа ас-Садафи: нам рассказал аз-Зухри. Он сказал:

Три человека из Ирака договорились около Ка’бы убить Му’авию, ‘Амра б. ал-’Аса и Хабиба б. Масламу 491. Они отправились после того, как Му’авии уже присягнули как халифу, и пришли в Илийа’. С утра они помолились в мечети, что придало им силы. Затем они обернулись и спросили у кого-то из сирийцев, кто был в мечети, в котором часу они смогут застать эмира верующих одного: «Мы люди из Ирака. На наши выдачи сделали начет. Мы хотим поговорить с ним, и он освободит нас [от него]». Им ответили: «Подождите! Когда он приедет на коне, предстаньте перед ним и говорите. Он будет стоять перед вами, пока вы не кончите разговор с ним, и вы получите желаемое». Когда Му’авийа вышел для молитвы на заре, он восславил Аллаха, и, когда он совершал первый поклон, один из них лег на спину склонившегося в поклоне стражника, который был между ним и Му’авией, и ударил Му’авию в всхолмление — имеется в виду ягодица — кинжалом. Му’авийа обернулся и закричал людям: «Прекратите молитву! Хватайте этого человека!» Его связали. К Му’авии позвали врача, и он сказал: /106/ «Если этот кинжал не отравлен, то он для тебя не страшен». Врач приготовил снадобье, которое пьют, если бывают отравлены, и приказал одному из помощников, который знал это снадобье, испить его, если его язык распознает яд, когда он лизнет кинжал. Тот лизнул кинжал и не обнаружил яда. Он восславил Аллаха, и восславили Аллаха те люди, которые с ним были.

Хариджа б. Хузафа — он происходил из бану ‘ади б. Ка’б — вышел от Му’авии к народу и сказал: «Это великое дело! С эмиром верующих не случилось беды, слава Аллаху!» И он стал поминать Аллаха. Один из оставшихся харуритов бросился на него, посчитав [Хариджу] ‘Амром б. ал-’Асом, ударил мечом по макушке и убил его. Люди стали набрасывать на него одежды, помогая друг другу, пока не схватили его и не связали. [128]

Третий харурит вытащил меч и напал на служителей мечети. Против него вышел Са’ид б. Малик б. Шихаб. На нем был плащ, а под ним меч, закрепленный у рукоятки петлей. Он схватил меч рукой, но плащ попал в петлю меча, и он не смог его освободить. Харурит напал на него, зашел сбоку и нанес ему удар, поразив его в легкие. Затем Са’ид освободил меч, и он и харурит обменялись двумя ударами. Харурит ударил его в левый глаз и выбил его, а Са’ид ударом отсек ему правую руку, поразил его мечом и убил. Но Са’ид истекал кровью. Его унесли, истекающего кровью, и он через некоторое время скончался. Са’ид сказал — а он узнал, кто пошел против него: «Клянусь Аллахом, если бы я хотел, я бы, конечно, спасся вместе со всеми. Но мне пришлось бы повернуться к нему спиной, а ведь у меня был меч!» Пришел человек из [племени] калб и спросил: «Этот ударил Му’авию?» Ему ответили: «Да!» Он схватил меч и отрубил ему голову. Но калбита схватили, заключили в тюрьму и сказали: «Ты сам решил свою судьбу» Он ответил: «Я убил его, разгневавшись на Аллаха!» Когда его стали расспрашивать, то обнаружили притворство, но его [все-таки] отпустили.

А убийцу Хариджи выдали его родственникам из бану ‘ади б. Ка’б. Они отрубили ему руки и ноги, понесли его, пока не прибыли в Ирак, и он остался жить в таком виде. Затем он женился, и у него родился сын. Они слышали, что у него родился сын, и сказали: «Мы проявили слабость, когда оставили убийцу Хариджи породить сына». Они поговорили об этом с Му’авией, и он разрешил им его убить. И они его убили. Харурит, который убил Хариджу, сказал: «Клянусь Аллахом, я хотел [убить] только ‘Амра б. ал-’Аса!» Когда об этом узнал ‘Амр, он сказал: «Однако /107/ Аллах пожелал [смерти] Хариджи».

Когда был убит Хариджа, ‘Амр б. ал-’Ас поставил во главе шурты ас-Са’дба б. Хишама б. ‘Амра 492 — человека из бану малик б. хисл. Хишам б. ‘Амр 493 — тот самый, который настаивал на том, что надо разорвать свиток, который написали курайшиты против бану хашим, чтобы не жениться на них и не давать им жен и не покупать у них ничего 494, пока их не примирил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!

По этому поводу сказал Хассан б. Сабит:

Верны ли бану умаййа договору о покровительстве так, как Хишам соблюдает обязанность защиты соседа?
[Он] из тех людей, кто не изменяет долгу защиты ради ал-Хариса б. Хубаййиба б. Сухама 495.
Если [уж] бану хисл приняли [кого-нибудь] под покровительство, они верны долгу и встречают того человека приветом.

Ибн Хишам говорит: «Сухам», но возражают ему другие ученые по поводу этого стиха и говорят: «Сухам». {под «х» — полумесяц рожками вверх и точка соотв. HF}

Хариджа б. Хузафа был курайшитом и принадлежал к бану ‘ади б. Ка’б. Он надстроил [свой дом] во время правления [129] ‘Умара б. ал-Хаттаба. Надстройка была высокая. Его соседи пожаловались ‘Умару б. ал-Хаттабу, и он написал ‘Амру б. ал-’Асу: «Поставь сиденье в месте, по поводу которого жалуются, посади туда человека, не высокого и не низкого. Если оно окажется [слишком] высоким, загороди его стеной».

Йазида спросили: «Кто сообщил тебе этот рассказ?» Он ответил: «Шейхи этой области».

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

‘Абд ар-Рахману б. ‘Удайсу ал-Балави 496 выделили Дар ал-Байда’.

Но говорят:

Дар ал-Байда’ было открытым двором между мечетью и домом ‘Амра б. ал-’Аса, где ставили лошадей мусульман у дверей мечети до прибытия в Египет Марвана б. ал-Хакама 497в 65 г. {684-85 г.} Он построил там дом для себя, сказав: «Недопустимо, чтобы халиф был в городе, в котором у него нет дома». И ему построили дом за два месяца.

Ибн ‘Удайс был одним из тех, кто принес «присягу под деревом». У египтян сохранился от него о посланнике Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — /108/ один хадис, и нет больше ничего от него о пророке, да благословит его Аллах и да приветствует.

Это хадис Ибн Лахи’и, [передавшего сообщение] Йазида б. Абу Хабиба, [который пересказал сведения] Ибн Шумасы о том, что один человек рассказал ему [со слов] ‘Абд ар-Рахмана б. ‘Удайса, который сказал: Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — говорил: «Уйдут люди, которые отпадут от религии, как уносится стрела от выстрела. Аллах убьет их в горах Ливана и в ал-Джалиле 498». Или: «...в ал-Джалиле и в горах Ливана».

‘Абдаллаху б. ‘Удайсу 499, брату ‘Абд ар-Рахмана б. ‘Удайса, выделили участок около купола в Дар ал-Ма’афир.

Участок бану джумах — это был водоем, в котором собиралась вода. ‘Амр б. ал-’Ас сказал: «Выделите рядом со мной участок моему двоюродному брату!» Он имел в виду Вахба б. ‘Умайра ал-Джумахи 500. Он принадлежал к числу тех, кто был при завоевании [Египта]. Водоем засыпали и выделили ему [это место].

Но говорят: Это был ‘Умайр б. Вахб б. ‘Умайр.

Говорят:

Это пожалование Му’авии. ‘Умайр прибыл в Египет в дни Му’авии б. Абу Суфйана. Тот написал, чтобы ‘Умайру построили дом. А это место было незанятое, ни у кого там не было дома. Туда стекала вода. Было необходимо, чтобы около мечети было пустое место, куда можно было ставить лошадей [130] мусульман. Подобное этому сделал ‘Амр б. ал-’Ас, когда к нему прибыли люди из бану сахм — из тех, кто не был при завоевании, — и он построил для них Дар ас-Силсила, который находится западнее мечети.

Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да. Он сказал:

Вахб б. ‘Умайр был эмиром египтян при захвате ‘Аммурии 501 в 23 г. {643-44 г.} А эмиром сирийцев был Абу-л-А’вар ас-Сулами 502.

Ибн ал-Хувайрису ас-Сахми отвели участок рядом с бану джумах, а южнее мечети — Закарийа’ б. Джахму ал-’Адави.

[Племени] сакиф отвели участок от восточного угла мечети до ас-Сарраджин. Дар Абу ‘Араба /109/ был отведен Хабибу б. Аусу ас-Сакафи, у которого остановились Йусуф б. ал-Хакам б. Абу ‘Укайл и вместе с ним его сын ал-Хаджжадж б. Йусуф 503 во время прибытия [в Египет] Марвана б. ал-Хакама. Еще [племени] сакиф было отведено то, что рядом с Дар Абу ‘Араба, до переулка, который выводит к Дар ал-Фарадж. Закарийа’ б. Джахму ал-’Адави выделили дом, который находится на Зукак ал-Канадил. Теперь этот дом со сводом ‘Аббаса б. Шурахбила.

‘Абд ар-Рахману и Раби’е, сыновьям Шурахбила б. Хасаны, выделили другие участки ‘Аббаса б. Шурахбила, которые рядом с его участком и с участком Саламы б. ‘Абд ал-Малика ат-Тахави.

Рассказал нам Са’ид ибн ‘Уфайр: нам сообщил Ибн Лахи’а. Он сказал:

Раби’а б. Шурахбил б. Хасана возглавлял сбор пошлин. Абу Зарру ал-Гифари выделили Дар ал-’Умуд с баней, колодец которой захватил катиб Барака б. Мансур. Одни его ворота выходили на Зукак ал-Канадил, а другие примыкали к участку Бараки. Оттуда [он простирался] до Сук Барбар и до дворца Ибн Джабра, который прежде был участком [племени] гифар. Ибн Джабр был правителем [племени] гифар. Ибн Джабр был послом ал-Мукаукиса к посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — с Марией, ее сестрой и тем, что ал-Мукаукис послал в дар вместе с ними. Копты утверждают, что один из послов был асхабом посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — имея в виду Ибн Джабра.

Абу Зарр был тот, кому посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — наказал относительно Египта то, что он повелел.

Рассказал нам мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам: нам сообщил Ришдин б. Са’д, и рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Вахб, [передавая сведения] Хармалы б. ‘Имрана [со слов] ‘Абд ар-Рахмана [131] б. Шумасы ал-Махри. Он сказал: я слышал, как Абу Зарр говорил:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Воистину, вы завоюете землю, где поминают “кират". Я завещаю вам добро к людям ее, так как им принадлежат покровительство и милость. Если вы увидите двух братьев, дерущихся друг с другом в каком-то иссушенном месте из-за сырцового кирпичика, то уйдите оттуда!» Абу Зарр шел мимо ‘Абд ар-Рахмана и Раби’и, сыновей Шурахбила б. Хасаны, — а они вырывали друг у друга в некоем месте сырцовый кирпичик,— и он ушел оттуда.

Сказал Ибн Вахб: я слышал, как ал-Лайс говорил: Я не думаю, чтобы посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал ему это только из-за того, что было с египтянами в деле [с убийством] ‘Усмана.

Кари’ Иййасу б. ‘Абдаллаху выделили участок западнее участка сыновей Шурахбила б. Хасаны.

Рувайфи’ б. Сабиту и ‘Укбе б. Кариму 504, ансарам, выделили участки рядом с Раби’ей и ‘Абд ар-Рахманом, сыновьями /110/ Шурахбила б. Хасаны. Рувайфи’ б. Сабиту выделили также участок, который стал принадлежать бану ас-симма. Рувайфи’ б. Сабит умер в Барке, правителем которой он был.

Рассказал нам Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр [со слов] ал-Лайса. Он сказал:

Рувайфи’ б. Сабит правил Антабулусом в 43 г. {663-64 г.} Абу Фатиме ал-Азди выделили Дар ад-Дауси и участок, где теперь Асхаб ал-Хама‘ил. У египтян сохранился от него один хадис о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!

Это хадис Ибн Лахи’и, [передавшего рассказ] ал-Хариса б. Йазида: мне сообщил Касир ал-А’радж ас-Садафи 505, сказав: я слышал как Абу Фатима, а он был с нами в Зу-с-Савари, говорил:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал мне: «О Абу Фатима! Умножай земные поклоны, потому что не совершает мусульманин земного поклона ради Аллаха без того, чтобы Аллах не поднял его на ступень выше».

Рассказали нам этот хадис Абу-л-Асвад и Са’ид б. Абу Марйам [со слов] Ибн Лахи’и. Кроме египтян, [со слов] Абу Фатимы хадисов не передают.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Участок, где жил ‘Амр б. Халид, был выделен человеку из бану тамим. Асхаб ас-Савик также был выделен одному [человеку] из бану тамим, который был при завоевании Египта. Потом это купил ‘Амр б. Сухайл. [132]

‘Абдаллаху б. Са’ду б. Абу Сарху выделили участок, вплотную примыкающий к Каср ар-Рум, который называли Дар ал-Ханийа, и участок, который называли Дар ал-Мауз. Но этот его большой дворец — не тот, который называют Каср ал-Джинн и который был ему выделен. Он построил его позже во время халифата ‘Усмана б. ‘Аффана. Он приказал его выстроить, когда отправился в ал-Магриб для захвата Ифрикии 506. Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Лахи’а, что он слышал, как Йазид б. Абу Хабиб сообщал:

Ал-Микдад ходил с ‘Абдаллахом б. Са’дом в поход в Ифрикию. Когда они вернулись, ‘Абдаллах спросил ал-Микдада па поводу дома, который он построил: «Как ты находишь постройку этого дома?» Ал-Микдад ответил ему: «Если она произведена на средства мусульман, то ты расточитель, а если на твои собственные — то ты действовал дурно». ‘Абдаллах б. Са’д сказал: «Если бы кто-нибудь еще сказал, что я поступил плохо, я бы, конечно, разрушил этот дом».

Кунйа ‘Абдаллаха была Абу Йахйа.

У египтян сохранился от него один хадис о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Больше ничего от него о посланнике Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — у них нет.

Это хадис Ибн Лахи’и, [который передал рассказ] ‘Аййаша б. ‘Аббаса ал-Китбани, [пересказавшего сообщение] ал-Хайсама /111/ б. Шафи Абу-л-Хусайна 507 [со слов] ‘Абдаллаха б. Са’да б. Абу Сарха. Он сказал:

В то время как посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и десять его асхабов: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, аз-Зубайр и другие — были на горе, вдруг гора закачалась. Посланник Аллаха воскликнул: «Успокойся, Хира’ 508! На тебе только Пророк, Правдивый и Мученик!»

У египтян есть от него рассказы о нем самом. От него не передает хадисов никто, кроме египтян.

Ка’бу б. Динне, а говорят — Ка’бу б. Йасару б. Динне, ал-’Абси был выделен участок на одной стороне Зукак ал-Канадил, примыкающий к Сук Барбар, называемый Дар ан-Нахла. Ка’б — сын дочери Халида б. Синана ал-’Абси или сын его сестры.

Говорит ‘Абд ар-Рахман [ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Я точно не знаю, [чей он сын].

А Халид б. Синан — это тот, о ком бану кайс утверждают, что он претендовал на то, что он пророк, в промежутке времени между пророком [Мухаммадом] и ‘Иса, да будет благословение Аллаха над ними обоими! От Халида б. Синана передают рассказ, обладающий достоинством.

Рассказал нам ал-Мукри’ ‘Абдаллах б. Йазид: нам сообщил Хайва б. Шурайх: нам поведал ад-Даххак б. [133] Шурахбил ал-Гафики 509, что им рассказал ‘Аммар б. Са’д ат-Туджиби 510:

‘Умар б. ал-Хаттаб написал ‘Амру б. ал-’Асу, чтобы тот поставил Ка’ба б. Динну кади. ‘Амр послал к нему, и ему прочли письмо эмира верующих. Но Ка’б воскликнул: «Нет, клянусь Аллахом! Аллах не спас ‘Умара от неведения и того, что было в нем гибельного! А’Умар возвращает к неведению того, кого Аллах уже спас от него!» И он отказался принять должность кади. ‘Амр оставил его [в покое].

Говорит Ибн ‘Уфайр:

Ка’б б. Динна в доисламское время был судьей.

У Кайса тоже был участок, известный как Дар аз-Зир. Ныне он принадлежит потомкам Вардана.

Зукак ал-Канадил называли «улицей благороднейшей знати», потому что дом ‘Амра был на том его конце, который примыкает к Соборной мечети, а дом Ка’ба б. Динны — на другом конце, прилежащем к Сук Барбар. А между ними были дома ‘Ийада б. Джурайбы ал-Калби, которые ему подарил ‘Абд ал-’Азиз б. Марван, Ибн Музайлифы ал-Калби, Ибн Фираса ал-Кинани, Нафи’ б. ‘Абд ал-Кайса ал-Фихри — но говорят, что он принадлежал ‘Укбе /112/ б. Нафи’, —Мухаммада б. ‘Абд ар-Рахмана ал-Кинани, Абу Зарра ал-Гифари, Раби’и и ‘Абд ар-Рахмана, сыновей Шурахбила б. Хасаны, — именно ими управлял Бакр б. Мудар, — Закарийа’ б. ал-Джахма ал-’Адави, Кари’ Иййаса б. ‘Абдаллаха и Абу Хакима, маула ‘Утбы б. Абу Суфйана, который построил для него Му’авийа б. Абу Суфйан.

Ибн ‘Абде выделили участок, который находится в ас-Сарраджин, где теперь ал-’Аккабин. Он стал принадлежать бану мискин.

Дар Наср принадлежал одному курайшиту. Он умер. Участок купил ‘Абд ал-’Азиз б. Марван и подарил его ал-Асбагу.

Участок Сахла, где находятся ас-Сарраджин и Хаммам Сахл, принадлежал ‘Абдаллаху б. ‘Амру б. ал-’Асу, который его купил и подарил своей дочери Умм ‘Абдаллах ибнат ‘Абдаллах б. ‘Амр. На ней женился ‘Абд ал-’Азиз б. Марван, и она родила ему Сахла и Сухайла, которые унаследовали участок от своей матери.

Дворец, который называют Каср Марийа, был выделен Ибн Рифа’е ал-Фихри. Он подарил его ‘Абд ал-’Азизу б. Марвану, а тот отстроил его для матери своего сына, румийки по имени Марийа, и он назван по ее имени. Но говорят:

‘Абд ал-’Азиз дал Ибн Рифа’е взамен этого участок в ал-Хамра’.

[Другие] говорят:

Им выделили этот дом. Потом ‘Иса б. Йазид ал-Джулуди 511 разрушил его, когда прибыл в Египет с ‘Абдаллахом б. Тахиром. Он выстроил там тюрьму. Это тюрьма, которая находится [134] около Махрас Бунана, рядом с домом ‘Амра б. Саввада ас-Сархи. А Бунана была кормилицей кого-то из бану мискин или их нянькой. По ее имени Махрас и назван. Марийа — это мать Мухаммада б. ‘Абд ал-’Азиза, а он не оставил потомства.

Рассказал нам Са’ид ибн ‘Уфайр, [передавая сообщение] Ибн Лахи’и [со слов] Ибн Хубайры: ‘Амр б. ал-’Ас призвал Халида б. Сабита, деда бану рифа’а 512, чтобы назначить его возглавить сбор пошлин. Тот просил избавить его [от этого]. ‘Амр спросил его: «Почему ты от этого отказываешься?» Тот ответил: «Воистину, Ка’б 513 сказал: “Не подходи к пошлинам, ибо господин их пойдет в ад!"». Джахму б. ас-Салту ал-Мутталиби выделили участок около Асхаб аз-Зайт, в направлении к Хаммам Буср.

Ибн Мулхаму выделили дом, построенный с фасада из камня, среди [участков] «людей знамени» в Асхаб аз-Зайт.

Иййасу б. ал-Букайру и его сыну Тамиму б. Иййасу выделили участок, который находится около участка Ибн Абрахи, на котором расположен Асхаб ал-Аутад, доходящий до ас-Сук. Он — Иййас б. ал-Букайр б. ‘Абд Йалил б. /113/ Нашиб б. Гийара б. Са’д б. Лайс б. Бакр б. ‘Абд Манат б. Кинана, союзник бану ‘ади б. Ка’б.

Муджахиду б. Джабру, маула дочери Газвана 514, выделили участок, который находится в ан-Наххасин и который стал принадлежать Салиху, главе рынка.

Абу Шамиру б. Абрахе 515 выделили участок сбоку от участка Шуйайма ал-Лайси.

Ибн Ва’ле выделили участок рядом с ним. Они и те, кто был с ними, захватили [участки] до Сук ал-Хаммам и до участков, которые принадлежали роду Марвана.

Мне рассказал Хумайд б. Хишам ал-Химйари. Он сказал:

Ибн Абрахе не выделили участка в ал-Фустате Египетском, а выделили только в ал-Джизе. Дома, которые им принадлежали в ал-Фустате, были наследством, которое они получили от ва’литов, потому что состояли в родстве с Ибн Ва’лой. Дома перешли к ним как наследство. Сыновей у Абрахи было четверо: Курайб б. Абраха Абу Ришдин, Абу Шамир б. Абраха, Ма’дикариб б. Абраха и Йаксум б. Абраха.

Рассказал нам Са’ид ибн ‘Уфайр: нам сообщил Ибн Ла-хи’а. Он сказал:

Курайб б. Абраха и его брат Абу Шамир б. Абраха переселились [в Египет] в правление ‘Умара б. ал-Хаттаба.

Рассказал нам Харун б. ‘Абдаллах аз-Зухри: нам поведал Мухаммед б. ‘Умар 516: нам сообщил ‘Абд ал-Хамид б. Джа’фар 517 [со слов] Йазида б. Абу Хабиба: ‘Абд ал-’Азиз б. Марван спросил Курайба б. Абраху б. ас-Сабаха о хутбе ‘Умара б. ал-Хаттаба при ал-Джабии: «Ты был при ней?» Курайб ответил: «Я при ней был. Я был мальчиком, и на мне был изар. Я ее слышал, но не помню. Но я могу [135] указать тебе того, кто ее слышал, будучи уже взрослым». ‘Абд ал-’Азиз спросил: «Кто же это?» Курайб ответил: «Суфйан б. Вахб ал-Хаулани». ‘Абд ал-‘Азиз послал к нему, потребовал его и спросил: «Ты видел ‘Умара при ал-Джабии?» Тот ответил: «Да!», а затем рассказал об [этом] событии.

Рассказал нам Са’ид ибн ‘Уфайр: нам поведал Маймун б. Йахйа, [передавая сообщение] Махрамы б. Букайра 518[со слов] Йа’куба б. ‘Абдаллаха б. ал-Ашаджжа 519. Он сказал:

Я прибыл в Египет в правление ‘Абд ал-’Азиза б. Марвана. Я видел, как Курайб б. Абраха выходил от ‘Абд ал-’Азиза, а у стремени его было пятьсот человек из [племени] химйар.

Ка’бу б. ‘Ади ал-’Убади 520 выделили участок [на месте] кайсарии. Когда ‘Абд ал-’Азиз захотел построить кайсарию, он купил участок у него, а им (роду Ка’ба) выделил участок, который среди бану ва’ил.

Баня, которая теперь называется Хаммам Абу Мурра, была участком одного человека из [племени] танух. Он был дедом /114/ Ибн ‘Алкамы или его отцом. ‘Абд ал-’Азиз попросил у него этот участок, и он подарил его ему. ‘Абд ал-’Азиз построил баню для Заббана б. ‘Абд ал-’Азиза, и ее называли по имени Заббана.

О ней сказал поэт в своих стихах:

Если кто-нибудь ценит белизну, пусть идет к белому [изваянию] в Хаммам Заббан.
Нет в нем души, и ничто его не тревожит. Это идол в образе человека.

В ней была мраморная статуя в виде женщины, чудо из чудес, пока ее не разбили в год, когда Йазид б. ‘Абд ал-Малик приказал разбить идолов. Ее приказали разбить в 102 г. {720-21 г.}

‘Абд ал-‘Азиз насадил для Ка’ба 521 пальмы в ал-Джизе, которые теперь называют Джинан Ка’б, в возмещение за этот участок.

Аз-Зубайру б. ал-‘Авваму выделили участок, который расположен на нынешнем Сук Вардан, а также участок, принадлежащий [племени] бали. Там находится лестница, которую установил аз-Зубайр и поднялся по ней в крепость. Некоторые шейхи рассказывают:

Там жил ‘Абдаллах б. аз-Зубайр 522, когда прибыл в Египет, ‘Абд ал-Малик б. Марван 523 отобрал участок у них (потомков аз-Зубайра), Хишам б. ‘Абд ал-Малик возвратил его им, затем Йазид б. ал-Валид 524 [снова] отобрал его, и он не был в их руках, пока не пришла власть эмира верующих Абу Джа ‘фара 525. Хишам б. ‘Урва 526 поговорил с халифом об этом — а Хишам был приближен к Абу Джа‘фару. И халиф приказал вернуть им участок, сказав: «У таких, как Абу ‘Абдаллах, — он подразумевал аз-Зубайра, — ничего не отбирают». [136]

Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам сообщил Ибн Лахи‘а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:

Аз-Зубайру б. ал-’Авваму выделили участок в ал-Фустате. Абу Басре ал-Гифари отвели участок рядом с аз-Зубайром б. ал-’Аввамом. ‘Амр б. ал-’Ас установил, что ал-Каср не должен быть разделен, и превратил его в вакф. У египтян от Абу Басры сохранилось несколько хадисов о пророке, да благословит его Аллах и да приветствует!

Среди них есть тот, который рассказал нам ал-Лайс б. Са‘д,[передавая сведения] Халида б. Йазида, [пересказавшего сообщение] Йазида б. Абу Хабиба, [который повествовал по рассказу] Абу-л-Хайра [со слов] Абу Басры:

Посланник Аллаха сказал: «Воистину, завтра мы поскачем к иудеям. Если они скажут: “Мир вам", ответьте: “И вам [мир]!"».

Среди них [также] хадис ал-Лайса б. Са’да, [передавшего рассказ] Хайра б. Ну’айма 527, [который повторил сообщение] ‘Абдаллаха б. Хубайры, [пересказавшего сведения] Абу Тамима ал-Джайшани [со слов] Абу Басры ал-Гифари:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — творил однажды с нами /115/ вечернюю молитву в ал-Мухаммасе 528, в одном из вади. Затем он повернулся и сказал: «Воистину, эта молитва была явлена тем, кто был прежде вас. Они пренебрегли ею и оставили ее. Тому из вас, кто ее совершит, Аллах запишет двойное воздаяние за нее. После нее нет молитвы, пока не взойдет звезда!»

Рассказал нам его ‘Абдаллах б. Салих, и рассказал его нам Идрис б. Йахйа ал-Хаулани, [передавая сообщение] Ибн ‘Аййаша ал-Китбани [со слов] Ибн Хубайры.

Среди них есть также хадис ал-Лайса, [передавшего рассказ] Йазида б. Абу Хабиба, [который пересказал сообщение] Кулайба б. Зухла ал-Хадрами 529 [со слов] ‘Убайда б. Джабра 530:

Я путешествовал вместе с Абу Басрой ал-Гифари во время рамадана. Когда выехали из ал-Фустата, Абу Басра попросил есть — а мы еще были в виду ал-Фустата. И я сказал ему: «Поедим! Но если оглянуться на ал-Фустат, то он еще виден!» Он ответил: «Что же ты хочешь, чтобы мы отказались от сунны посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и его асхабов?» И мы разговелись.

Среди них есть хадис Ибн Лахи‘и, [пересказавшего сообщение] Муса б. Вардана, [который передал рассказ] Абу-л-Хайсама 531 [со слов] Абу Басры:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Неверный ест в семь кишок, а верующий ест в одну кишку».

Нам его рассказал Са‘ид ибн ‘Уфайр. [137]

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

[Племени] аслам выделили участок рядом с домом Абу Зарра, в том числе Дар ас-Саббах. Проход, в восточной части которого расположен участок Абу Булады, принадлежит [племени] аслам. Им же принадлежало также [то, что простиралось] от дворца Ибн Джабра до ал-Хаджжамин на Сук Барбар.

Утверждают некоторые египетские шейхи:

[Племени] хуза’а принадлежало два участка: участок, владельцем которого считают Ибн Низака, принадлежал человеку из этого племени, которого звали ал-Харис, сын такого-то, или такой-то, сын ал-Хариса, а участок рядом с ним примыкал к [месту] суда.

Лайситам, которые были с ‘Аиром б. ал-’Асом, — а это род ‘Урвы б. Шуйайма — выделили участок около Асхаб ал-Каратис. А позади них выделили участок Бусру б. Абу Арта.

Бану му’аз б. мудлидж принадлежало два участка. Один из них находился на улице ‘Абд ал-Малика б. Масламы и принадлежал факиху Ашхабу, другой — на Зукак Сук Барбар, на улице, на которой расположен дом Мус’аба аз-Зухри 532.

/116/ Ветви ‘аназа [племени] Раби’а выделили участки один возле другого числом около десяти и мечеть у подножия холма, который находится рядом с участком Ибн Самита.

[Племени] бали выделили участки позади дома Хариджи б. Хузафы. Затем они ушли в свой квартал, [тянувшийся] от дома ‘Амра б. Йазида до домов Саламы и Вадиха, так что завладели участком Муджахида б. Джабра вплоть до Дарб аз-Зуджжадж, затем продвинулись [дальше], так что завладели Асхаб аз-Зайт, пошли [дальше], направляясь в сторону Сук Вардан, пока не достигли Масджид ал-Карун, затем проникли на аз-Зукак к мечети бану ‘ауф из [племени] бали — а это мечеть на аз-Зукак. Участок Ибн Йабулута, который находится на Сук Вардан, принадлежит бану бали и расположен отдельными частями до ал-Ма‘асир.

[Племя] бали стояло [в военном строю] справа от знамени ‘Амра б. ал-’Аса, потому что мать ал-’Аса б. Ва’ила {т. е. бабка ‘Амра} была балийкой.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Хишам: нам поведал Зийад б. ‘Абдаллах [со слов] Мухаммада б. Исхака:

Мать ал-’Аса б. Ва’ила была женщина из [племени] бали.

[Племя] бали было в Египте многочисленно.

Рассказал нам ал-‘Аббас б. Талиб, [передавая сообщение] ‘Абд ал-Вахида б. Зийада, [который пересказал сведения] ‘Асима ал-Ахвала 533 [со слов] Абу ‘Усмана ан-Нахди 534. Он сказал:

Человек из [племени] бали — а это ветвь куда’а в Сирии — призвал прибыть куда’а [туда]. Это дошло до ‘Умара б. ал-Хаттаба. Он написал ‘амилу Сирии: «Высели треть куда’а [138] в Египет!» Они посмотрели, и оказалось, что бали составляет треть куда’а. И они были выселены в Египет.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Бану бахр отвели участок рядом с [племенем] бали. Это род [племени] азд из лахмитов. Затем они направились к реке. Затем некоторым из них выделили участок в ал-Хамра’ и я расскажу о них в своем месте, если захочет Аллах.

За ними устремилась к реке часть [племени] саламан. За ними — часть [племен] фахм и кинана фахм. Потом они из ал-Хамра’ направились также к ал-Кантаре.

Первыми из племен были «люди знамени», а за ними — бали б. ‘Амр. А «люди знамени» — это [племя] курайш и те, кто с ним. Они названы «людьми знамени» по знамени ‘Амра б. ал-‘Аса.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Лахи‘а. Он сказал:

«Люди знамени» — это курайшиты. С ними было знамя ‘Амра б. ал-’Аса.

Но говорят:

Они были названы «людьми знамени» потому, что люди из разных племен арабов приняли участие в завоевании [Египта] вместе с ‘Амром б. ал-’Асом, тогда как из их племен там были немногие. Они стояли со своим племенем под племенными знаменами и отказывались /117/ встать под знамена других племен. ‘Амр сказал им: «Я устрою отряд и не соотнесу его ни с одним [отрядом], более многочисленным, чем этот [мой отряд]. И вы станете под знамя этого отряда!» Они согласились на это. И все, чьи племена были немногочисленны, встали под это знамя. И их называют «людьми знамени» из-за этого. Но Аллах знает лучше.

У ал-хиджр из [племени] азд — от Масджид ал-‘Айсам «плоть до улицы ас-Сумай. Затем [племя] йарфа, за ними шуд-жа’а, затем сарад. Тут они встретились с [племенами] хузайл и фахм. [Племя] хузайл вклинилось между ними и [племенем] саламан. Оно дошло до Сувайкат ‘Адван, а это тот маленький рынок, который около Зукак ал-Макки. Участок Сабры и улица, где остановился Ибн Аглаб, до этого рынка принадлежат [племени] хузайл, а улица от Куттаб Исма’ил до дома Бунаны принадлежит [племени] фахм.

Масджид ал-’Айсам построил ал-Хакам б. Абу Бакр б. ‘Абд ал-’Азиз б. Марван. Там был загон для лошадей. Он принадлежал [племени] азд, его купил ал-Хакам и построил эту мечеть.

Согласно тому, что можно прочесть в свитке, который хранили в мечети и который называют свитком Асма’, с этого загона каждый месяц поступало за наем три динара. Когда они лишились своего имущества и оно стало имуществом Аллаха, а загона не стало, как это и произошло, написали о деле со свитком эмиру верующих Абу-л-’Аббасу 535. Он ответил: «Поместите [139] ваш свиток в вашей мечети и назначьте то, что в нем записано, — три динара каждый месяц — из имущества Аллаха!»

Нам рассказали Йахйа ибн Букайр и другие, дополняя одни других:

Причиной [составления] этого свитка было то, что ал-Хаджжадж б. Йусуф написал свитки и послал их в столицы. Он направил один из них в Египет. Но ‘Абд ал-’Азиз б. Марван разгневался на это и сказал: «Послали свиток в область, где нахожусь я!» Он дал приказ, и ему написали тот свиток, который теперь находится в Соборной мечети. Когда свиток закончили, ‘Абд ал-’Азиз сказал: «Тому, кто найдет в нем неправильную букву, [я дам] абиссинского раба и тридцать динаров!» Люди, один за другим, стали читать его. И пришел один инородец, посмотрел в свиток, затем пошел к ‘Абд ал-‘Азизу и сказал: «Я нашел в свитке неправильную букву». ‘Абд ал-’Азиз спросил: «В моем свитке?» Он ответил: «Да!» Посмотрели, а там [должно быть]: «Вот это — брат мой, у него девяносто /118/ девять 113 овец» {Коран XXXVIII.22}, но там написано «польз», джим стал впереди ‘айна. ‘Абд ал-’Азиз распорядился относительно свитка и исправил то, что в нем было, а затем приказал дать этому человеку тридцать динаров и абиссинского раба.

‘Абд ал-’Азиз умер, и участок в составе его наследства купил за тысячу динаров Абу Бакр б. ‘Абд ал-’Азиз. Он умер. Участок был продан в составе его наследства, и его купила Асма’ ибнат Абу Бакр б. ‘Абд ал-’Азиз за семьсот динаров. Она дала людям возможность воспользоваться им. Так он стал известен под ее именем. Потом Асма’ умерла, а участок купил ал-Хакам б. Абу Бакр. Он построил там мечеть, и стала поступать плата в три динара ежемесячно согласно тому, что можно прочесть в свитке о найме загона. Ал-Хакам б. Абу Бакр — это тот, кто построил мечеть, известную теперь как Куббат Сук Вардан.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Затем [отвели] участок [племени] ‘адван вплоть до ас-Сук, затем до места их встречи с [племенем] саламан. Участок Ибн Абу-л-Кануда — в улочке, [что ведет] к Сувайкат ‘Адван. Зукак ал-Макки — это участок [племени] дарис и части йарфа. Затем [племя] саламан прошло [дальше], завладев берегом до Джинан Хувай. Далее им преградило дорогу [племя] кинана б. фахм, а ему принадлежало все от Зукак Ибн Рифа‘а до берега. Затем [ветвь] йашкур из [племени] лахм добровольно передало [племени] саламан Джинан Хувай, а Джинан Хувай и подножие западных холмов принадлежали [ветви] йашкур б. джазила из [племени] лахм. Участок ‘Улая б. Рабаха ал-Лахми расположен в ал-Хамра’, около Джинан Хувай, по левую руку, если идти в направлении ал-Кантары. [140]

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

[Племени] махра выделили участок в начале того, что вошло в Дар ал-Хайл, и прилегающее к нему подножие холмов, которые называют Джабал Йашкур, около рва, к востоку от ал-’Аскар до нынешнего Джинан Бану Мискин. Мечетью [племени] махра там была Кубба Сауда’, пока хадим Тариф не перевел ее в Дувар ал-Хайл, когда построил ее там. Джинан Бану Мискин в наше время принадлежит некоему человеку из [племени] махра по имени ал-Джаррах. Он умер, не оставив потомков. Тогда выступил Шурайх б. Маймун ал-Махри и наследовал ему и взял за себя его жену. Ему назначили [участок] на берегу. И не известен никто из воинов отрядов подкрепления, кроме Таубы б. /119/ Намира ал-Хадрами 536, который входил в отряд подкрепления, а потом ведал судейством, кто бы добился такого высокого положения, как он.

Рассказал нам Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр [со слов] ал-Лайса. Он сказал:

В 98 г. {716-17 г.} выступили корабли Ифрикии во главе с Ибн Абу Бурдой и отправились в военный поход, они и египтяне во гла-ве с Шурайхом б. Маймуном. ‘Умар б. Хубайра и Абу ‘Убайда, стоявшие во главе мединцев, оставили их и первые суда зимовать в ал-Бунтусе.

Жилища [племени] махра располагались южнее [участка] «людей знамени» по соседству с участком Ибн Са’да б. Абу Сарха 537. Когда они приезжали на пятничную молитву, то привязывали лошадей. Затем ‘Амр б. ал-‘Ас перевел их и собрал их к себе, и они убрали оттуда свои жилища. [Племя] махра перешло на свой участок, так что соединилось с [племенем] гафик на ас-Сук и соединилось с [племенем] ас-садиф и с [племенем] ганс с западной стороны.

И [племени] лахм отвели участок. Им отвели участок южнее [племени] сакиф, около ас-Сарраджин. Дом, который стал принадлежать ‘Аййашу б. ‘Укбе, принадлежал им, [как и] Дар аз-Залабийа. Они прошли на свой участок к ‘Акаба Махра, к Зукак Абу Хаким, и вместе с ними — часть [племени] джузам, а затем перешли к Зукак Вардан, [а Вардан] — маула Ибн Абу Сарха. Там расположен участок Абу Рукаййи ал-Лахми, и его дом стоит там в том же состоянии, не изменившись, напротив мечети, которая находится у участков потомков Вардана. Затем они перешли к Масджид ‘Абдаллах, правее ее, если направляться к Соборной мечети от Масджид ‘Абдаллах в направлении домов варданитов, а Масджид ‘Абдаллах принадлежит [племени] лахм, а то, что левее, принадлежит [племени] гафик.

Затем [племя] лахм прошло на свой участок к Дувар Матар, кэторый на Сук Барбар. А [племя] азд соединилось с ними у Дувар Абу Марйам и у остальных их участков, потому что это [141] принадлежало [подразделениям] ал-хиджр и ха’. Мечеть [ветви] ха’ — это мечеть, которая находится около дома Исхака б. ал-Мутаваккила. У нее есть минарет. А мечеть, которая на дороге к Махрас Абу Хабиб, была местом собрания, где они собирались. Когда призывали на молитву, они выходили через двери, которые у них были, тремя проходами на дорогу, а завершив молитву, возвращались в свое место собрания. Затем они соединились с [подразделениями] хусайм и мазин из [племени] азд около участка Ибн Фулайха. Затем они соединились с [племенем] танух /120/ около участка ал-Бара’ б. ‘Усмана б. Хунайфа, потом — с [ветвью] ганс из [племени] азд у дома Ибн Бармака, в котором останавливались вакили. Их участок включал улицу, площадь, проход к Масджид ‘Абдаллах от дома Ибн ал-Хайсама ал-А’или и то, что заключено между ними.

А [ветви] ганс из [племени] азд принадлежало все до дома Ашхаба. Если идти по Зукак Ашхаб, направляясь к ал-Маукиф, то то, что справа, принадлежало [племени] гафик, а то, что слева, — [племени] азд. Ал-Маукиф принадлежал дочери Масламы б. Мухаллада, и она пожертвовала его в пользу мусульманской общины. Она пожертвовала также дом Абу Кудамы и дом Ибрахима б. Салиха, а это был [раньше] дом рода ‘Абд ал-Джаббара из [племени] гафик.

Затем [племя] азд продвинулось, так что захватило проход к ас-Сувайке, напротив дома Са‘ида ибн ‘Уфайра и Зукак ар-Раввасин, вплоть до участков Хувая и ‘Абд ар-Рахмана б. Хашима. Затем оно соединилось около ас-Сувайки с «благородными», а они немногочисленны. Мечеть «благородных», находящаяся там, широко известна. «Благородным» принадлежит [пространство] от дома хаджиба Зийада к Байтар Билал, до ас-Сук.

Зубайд б. ал-Харис ал-Хаджри принадлежал к [ветви] хаджр [племени] химйар, некоторое число их относилось к «благородным», и Зубайд был их старшиной. Са‘ид б. Джахм постоянно говорил ‘Абд ар-Рахману б. ал-Касиму: «Ты [ведь] из нас!» Тот обижался, так как Са’ид подразумевал, что Зубайд б. ал-Харис принадлежал к [ветви] хаджр, а ‘Абд ар-Рахман был их маула. ‘Абд ар-Рахман б. ал-Касим добивался дружбы «благородных».

Если пойти от ас-Сувайки, направляясь к Соборной мечети, то то, что справа, принадлежит [племени] азд, а то, что слева и прилегает к Махрас Абу Хабиб, принадлежит им. Затем у Сакифат ал-Газл они соединились с [племенем] шуджа‘а, около Куттаб Исма’ил — с [племенем] фахм, а с бану шабаба из [племени] азд — около участка Хувая.

Но не соответствовало общему плану [расселения племен в ал-Фустате], когда [племя] азд дошло до участка Хувая. Оно оставило это место, направилось в ал-‘Аскар — а он принадлежал [племени] фахм — и достигло ал-’Аскара — участка, отведенного бану шабаба из [племени] фахм. Бану шабаба [142] принадлежит также мечеть с минаретом, которая выходит к Сакифа Турки. У них есть еще одна мечеть, на Рахбат ас-Суси.

А если спуститься по Дарб Хувай ал-Бахри и оказаться у [племени] хузайл, то то, что справа, если направляться по рву, принадлежит [племени] хузайл, а то, что /121/ слева,— [ветви] дихна [племени] азд, и так до [ветви] йашкур из [племени] лахм у Джабал Йашкур.

[Племени] гафик выделили участок между [племенами] махра и лахм. Затем оно прошло через свой участок, так что вышло в пустыню, примыкающую к ал-Маукиф, и соединилось со стороны севера с [племенем] лахм и [ветвью] ганс, а с юга — с [племенами] ас-садиф и махра. Ему выделили участок, а [потом] расширили его из-за многочисленности этого племени. Рассказали нам, [передавая сообщение] Ибн Лахи‘и [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:

[Племя] гафик составляло треть людей, когда ‘Амр б. ал-’Ас вошел в Египет.

[Племени] гафик принадлежало все от Дарб ас-Сарраджин до Дарб Бану Варданито, что справа, если идти к Масджид Фахм ал-Джамарат, затем до ас-Сафа к двум мечетям хузран — а хузран — это род [племени] гафик, — к Масджид Ахдуб и к Масджид аз-Зимам.

Утверждают:

На месте Масджид аз-Зимам похоронен Мухаммад б. Абу Бакр 538.

А если пойти назад к Хаммам Сахл, то то, что слева по направлению к [племени] махра, принадлежит [племени] гафик. Там проходит улица [ветви] хамд из [племени] гафик, которая напротив Хаммам Сахл, женского отделения ее. Там стоит мечеть Абу Муса ал-Гафики, и нет на этой улице других мечетей.

Абу Муса был одним из асхабов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Имя Абу Муса — ‘Абдаллах б. Малик.

У египтян сохранилось два хадиса, переданных им о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Рассказал нам Мухаммад б. Йахйа ас-Садафи: нам сообщил Ибн Вахб: нам поведал ‘Амр б. ал-Харис, что Йахйа б. Маймун ал-Хадрами рассказал ему, [передавая сведения] Вада ‘и ал-Хамди, который сообщил, что он слышал, как Абу Муса говорил: Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Кто возводит на меня ложь, тот избрал себе дом или место пребывания в аду».

Рассказали нам Асад б. Муса и Са’ид ибн ‘Уфайр, говоря: нам поведал Ибн Лахи’а, [передавая сведения] ‘Абдаллаха б. Сулаймана 539, [который пересказал сообщение] Са‘лабы Абу-л-Кануда [со слов] ‘Абдаллаха б. Малика, что тот слышал: [143]

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — говорил: «Если я совершил омовение, но осквернен истечением семени, я ем и пью, но не совершаю молитву и не читаю [Коран], пока не совершу полного омовения».

Затем [племя] гафик продвинулось в Зукак ал-Мауза. Если пройти Зукак ал-Мауза к Масджид Сайбан — а это мечеть с куполом у дома Халида б. ‘Абд ас-Салама ас-Садафи, а сайбан — это ветвь [племени] махра — по направлению к Саки-фа Джавад, то то, что слева, принадлежит [племени] гафик, а то, /122/ что справа, принадлежит [племени] ас-садиф до Масджид Ахдуб и сверх того — до улицы, которая ведет в пустыню, за исключением дома Ибн Сабура. Этот дом, который перешел в собственность Исма’ила б. Асбата, был выделен одному человеку из [племени] химйар.

А руббанитам, тоже из [племени] гафик, принадлежал [участок] от Дар Матар направо, если идти в сторону Масджид ‘Абдаллах. ‘Абдаллах, по которому названа мечеть, это ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Малик б. Марван 540. ‘Абд ал-Малик назначил его правителем Египта после смерти ‘Абд ал-‘Азиза б. Марвана.

Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да:

Он правил с джумада I 86 г. {Апрель-май 705 г.} Правление его было несчастьем [для страны]. Египтяне называли его «тот, кого перехитрили». Он первым перевел диваны на арабский язык, а они были неарабскими. Он первым запретил людям носить бурнусы. Затем [им принадлежали участки] до дома Ибн Худжалы ал-Гафики. Если дойти до дома Ибн Худжалы, то [племени] гафик принадлежало то, что направо и к северу. В доме Ибн Худжалы ал-Гафики прятался Мухаммад б. Абу Бакр, когда ‘Амр б. ал-’Ас пришел в Египет в год «битвы плотины».

Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са‘да:

«Битва плотины» была в сафаре 38 г. {Июль-август 658 г.} Сестра гафикийца была малодушна. Когда Му’авийа б. Худайдж и те, кто был с ним, пришли требовать убийц ‘Усмана, сестра гафикийца сказала: «Вы кого ищете, Мухаммада б. Абу Бакра? Я укажу вам его, но не убивайте моего брата!» Она указала им его. Когда его схватили, он сказал: «Сохраните во мне Абу Бакра!» Му’авийа б. Худайдж ответил: «Я убил за ‘Усмана семьдесят моих соплеменников — и оставить тебя, его убийцу?!» И убил его. Этот дом — дом, смежный с Масджид аз-Зиндж. У ворот его делают индийские сандалии, а внутри его — жернова.

[Племени] гафик принадлежат [участки] от Масджид Бади до дома Ибрахима б. Салиха и до Масджид Ибрахим ал-Каррат. Это принадлежит [ветви] дихна [племени] гафик. [144]

[Племени] гафик принадлежат участки и сверх того, что я назвал, но здесь только общий обзор.

[Племени] ас-садиф выделили участок южнее [племени] махра. Оно прошло через свой участок, так что оказалось на краю его и соединилось с [племенем] хадрамаут у пустыни, на юге оно соединилось с бану са‘д из [племени] туджиб, с родом Айда‘ана б. Са‘да, /123/ а рядом с ним оно соединилось с [ветвью] силхим из [племени] мурад. Затем оно соединилось с [племенем] хадрамаут и продвинулось между ним и пустыней.

Знамя [ветви] ал-аджзум при вступлении ‘Амра [в Египет] было у Хаййана, или Хаббана, б. Йусуфа. Когда [племя] ас-садиф утвердилось на месте, их старшиной назначили ‘Имрана б. Раби‘у. Он оставался старшиной несколько лет, а затем был назначен его сын. Всегда в стране были люди из этого племени, обладавшие почетом, щедрые. Среди них был Ибн Сулайк ас-Садафи.

Участок [племени] хадрамаут и нескольким родам из [племени] йахсуб [вместе] с ним был выделен во время [правления] ‘Усмана б. ‘Аффана в том месте, где они находятся ныне, кроме [участка, выделенного] ‘Абдаллаху б. ал-Мутахаллилу.

Вместе с ‘Амром б. ал-‘Асом в ал-Фустат пришли из [племени] хадрамаут ‘Абдаллах б. Кулайб из [подразделения] ал-ашба’, участок которого находился среди рода Айда’ана, около дома Ибн ар-Раввага; Малик б. ‘Амр б. ал-Аджда ‘ из [ветви] ал-харис, участок которого — это дом Хубайры б. Абйада; ал-Муламис б. Джазима б. Сари’, участок которого около ас-Сафа, рядом с домом ал-Фараджа б. Джа’фара; Намир б. Зур ‘а б. Намир б. Шаджи ал-Басси; ал-А’йан б. Намир б. Малик б. Сари’; Абу-л-’Алийа, маула этого племени, а он был дедом Абу Каннана. Вместе со своими дядьями с материнской стороны они были в [племени] туджиб. Затем, во время [правления] ‘Усмана, туда пришли еще люди из [племени] хадрамаут, им был выделен участок восточнее [ветви] силхим и [племени] ас-садиф, так что они оказались в пустыне. К нему переместились те, кто захотел перейти из живших с [племенем] туджиб.

Отвели участок с этим племенем ‘Абдаллаху б. Кулайбу из [ветви] ал-ашба’, участок которого был среди бану айда‘ан, около дома Ибн ар-Раввага. Его брат, Кайс б. Кулайб, был одним из хаджибов ‘Амра б. ал-‘Аса в дни [правления] Му‘авии. Он был молодым, красивым витязем. Му‘авийа увидел его вместе с ‘Амром и спросил: «Кто этот молодец?» ‘Амр ответил: «Один из моих хаджибов». Му’авийа воскликнул: «Что поможет тому, кому не даст войти подобный такому молодцу!» Затем Кайс был хаджибом у ‘Абд ал-’Азиза б. Марвана.

По поводу Кайса б. Кулайба сказал Абу-л-Мус ‘аб ал-Балави в своей касыде, где он высмеивает египетскую знать: [145]

Я все звал подлого Кайса: «Введи меня [к правителю], ведь уже принесли еду». /124/
Кайс не славен предками по материнской линии, это хадрамийки низкие.
Ал-Йарбу’ отвратил от меня свои дары. Йазид, после того как было поднято знамя,
Указал своей правой рукой — она была как левая, не одаряя достойно.
Я обращаюсь, прибегая к нему, но он укрывается. Кичливость не дает ему ответить на привет.
Как камень с обвалившимися краями — Курайб, таков он, бессильный, скупой.
А что до ал-Кахзами, то это мул, которому повредили копыто на задней ноге {Т. е. «охромевший».}.
И точно так же Кусаййир из племени туджиб. Если бы он и мог — из пустоты ничего не вытряхнешь.

Говорят вместо «охромевший» — «оскопленный».

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Му’авийа, когда к нему приходил кто-нибудь из египтян, спрашивал у него: «Скажешь ли ты мне касыду Абу-л-Мус’а-ба?» Эти стихи из его касыды. Они подразумевают под Йазидом Йазида б. Шурахбила б. Хасану, под Кайсом — хаджиба Кайса б. Кулайба. ‘Азиз б. Са’лаба ал-Балави был убит в Баруллусе в 53 г. {672-73 г.} вместе с Варданом, маула ‘Амра б. ал-’Аса, и с Абу Рукаййей ал-Лахми, и я расскажу об этом в своем месте, если захочет Аллах. Ал-Кахзами [в этих стихах] — это ‘Амр б. Кахзам, Курайб — это Курайб б. Абраха, а ал-Ку-саййир {«Коротышка»} из [племени] туджиб — это Зийад б. Хуната ат-Туджиби, затем ал-Халави, а он владелец Каср Хуната в [квартале племени] туджиб.

Ал-Муламис оставался старшиной [племени] хадрамаут, ему подчинялись [ветви] ал-ашба’ и ал-харис до времени [правления] Му’авии б. Абу Суфйана.

Между Масламой б. Мухалладом и ал-Муламисом произошел разговор. Ал-Муламис попросил у Му’авии разрешения увести свое племя в Палестину с [племенем] хадрамаут. Му’авийа дал ему разрешение и написал об этом к Масламе б. Му-халладу. Масламе это не понравилось, но ему сказал человек из [племени] хадрамаут, которого звали Такой-то, сын Муслима: «Воистину, я буду ходить и отговаривать, чтобы они не уезжали!» Он так и сделал. Когда ал-Муламис стал добиваться этого от Масламы, тот сказал ему: «Но ведь твое племя довольно!» Он собрал племя и рассказал о том, что говорит ал-Муламис. И один человек из [этого племени] сказал: «Мы не уйдем из нашей земли!» Маслама спросил его: «А кто ты?» Он ответил: «Я Ибн Умаййа». Маслама спросил: «А какого ты рода?» Тот ответил: «Бану‘ауф». [Все племя] последовало его словам. Маслама записал их [в диван] и назначил им старшину. [146]

Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар: нам поведал Ибн Лахи’а, [передавая сведения]

‘Утбы б. Абу Хакима 541 /125/ [со слов] Ибн Шихаба:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Хадрамаут — самое лучшее [племя] из бану ал-харис».

Рассказал нам Абу-л-Асвад: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] ал-Хариса б. Йазида.

Му‘авийа б. Абу Суфйан написал Масламе б. Мухалладу, а тот был правителем Египта: «Не назначай своими ‘амидами никого, кроме аздитов и хадрамийцев, потому что они верные люди!»

Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар: нам поведал Ибн Лахи’а, [передавая сообщение] ал-Хариса б. Йазида [со слов] Тубай’а. Он сказал:

Я не знаю ни одного обманщика из хадрамийцев.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Затем получило участок [племя] туджиб. Бану ‘Амир заняли [пространство] восточнее крепости, против дома ‘Абдаллаха б. Са’да б. Абу Сарха. [Племя] туджиб прошло на свой участок, так что соединилось с [племенами] махра и ас-садиф с северной стороны, с [ветвью] силхим на востоке, [ветвью] ва‘лан из [племени] мурад и подразделениями [племени] хаулан с южной стороны, а затем — с бану гутайф и подразделениями [племени] мурад. Силхим отделяли их от пустыни. Участок Кинаны б. Бишра б. Салмана ал-Айда’и 542 [был там, где теперь] дом Хубайры. Там помещалась их мечеть. Потом этот участок стал принадлежать ‘Усману б. Йунусу Абу-с-Самху, деду Ибн Дихкана по матери. А у Кинаны был меч, который называли «ал-Мукаллад». Он попал к Са‘иду б. ‘Убайду, и Са‘ид говаривал: «У [племени] туджиб было два [знаменитых] меча: “Арид" потомков Худайджа и “ал-Мукаллад". “Ал-Мукаллад" оказался у меня».

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

[Племени] хаулан выделили участок к востоку от [места], что против крепости, и на юг [от него]. Оно перешло туда, так что соединилось с бану ва’ил и с персами на берегу и с [племенами] туджиб и ру’айн на холмах. На востоке они соединились с бану гутайф и с бану ва‘лан из [племени] мурад, а с [племенем] туджиб — на севере. Но гутайф пересилили их и прошли между ними и их участком, [помешав им занять его]. Ра’им б. Са’лаба ал-Хаулани был из хайавитов. Говорят, он был одним из [племени] кинана, и его происхождение было известно среди них.

О нем сказал Ибн Джизл ат-Ти ‘ан:

Кто принесет [племени] хаулан от меня послание, подтверждая его двум сыновьям Фираса б. Малика.
О том, что наш брат Ра’им, самый лучший среди вас, который терпит без вины, подвергается опасности. /126/
Когда ищут предков, его приписывают к роду Малика, к [племени] кинана, к царям, известным добродетелями. [147]

Ему ответил один из [племени] хаулан, сказав:

Кто доставит от меня послание Фирасу: «Мы относимся к роду Хаулана б. ‘Амра б. Малика.
Мой род восходит к царям Саба’. Об этом мне говорит мой предок, еще не умерший».

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

[Племени] мазхидж выделили участок между [участками племен] хаулан и туджиб. [Ветви] ва’лан дали участок около крепости, но затем они стали тягаться с [племенами] хаулан и туджиб — они и бану гутайф.

[Племя] мурад прошло на свой участок, так что соединилось с подразделениями [племен] Нафи’ и ру’айн. Среди них была [ветвь] ‘абс б. зауф. Затем они пошли на свой участок, так что соединились с бану маухаб из [племени] ал-ма’афир, с [подразделениями] ас-сулаф и саба’, которые отделяли их от пустыни. Люди ошибаются, [путая участок] бану ‘абс б. зауф и переулок, приписываемый бану ‘абс.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Эти [бану ‘абс] — ‘абс из [племени] кайс, а не как говорят эти путающие люди.

Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаб-бар: нам сообщил Ибн Лахи‘а [со слов] ‘Утбы б. Абу Хакима:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Самое многочисленное из племен в раю — это мазхидж:

Участок подразделениям, относимым к [племени] саба’, в том числе Ибн Зу Хиджрану, и вместе с ними ас-сулаф выделили к востоку от [племени] мурад. Затем они прошли на свой участок между [племенами] ал-ма ‘афир и хадрамаут, так что оказались у пустыни.

[Племени] химйар выделили участок южнее [племени] хаулан и восточнее него, а также восточнее [подразделения] бади’а из [племени] мазхидж.

[Племя] йахсуб было южнее [племени] ал-ма ‘афир, так что пересекло холмы.

[Племенам] йафи’ и ру‘айн выделили участок восточнее [племени] ал-ма‘афир, так что они соединились с подразделениями ал-кала‘. Они прошли между подразделениями [племени] саба’ и ал-ма’афир и загоном для лошадей Курры б. Шарика 543, так что оказались в пустыне.

Выделили участок [племени] ал-ма’афир, с которым были аш’ариты и ас-сакасик, восточнее ал-кала‘. Там они следовали друг за другом: [подразделения] ал-кала‘ — а они из аш ‘ари-тов — и бану маухаб, далее ас-сакасик, а затем ал-ма’афир. Они были перемешаны. Они прошли на свой участок, так что оказались в пустыне, столкнувшись с [племенем] химйар и частями [племени] хаулан. [Племена] химйар и ал-ма ‘афир на горах соединились с подразделениями [племени] мудар. На [148] этих горах не было никого, кроме этих подразделений, исключая [племя] джухайна, /127/ которое устроилось в Джурф Йанна.

[Племя] ал-ма‘афир сперва устроилось около ‘Амра б. ал-’Аса. Но их мучили комары, потому что Нил разливался там. Они пожаловались на это ‘Амру и просили его, чтобы он их переселил. Он ответил: «Нет для меня никого тяжелее, чем мои сотоварищи!» ‘Амр перевел на их место [племя] курайш, а [племя] ал-ма’афир переселил на то место, где они теперь. ‘Амр сказал своим сотоварищам: «Пользуйтесь! Я словно вижу мечеть и то, что вокруг нее. Идут люди, желая войти в нее и пройти на свои места — а они разрушены». И было, как он сказал.

Рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил: нам поведал Димам б. Исма‘ил, [передавая сообщение] Абу Кабила [со слов] Шуфая ибн Мати’ 544. Он сказал:

Когда наступала опасность, люди выходили к своим знаменам. У каждого племени было [определенное] место стоянки. Стоянка [племени] ал-ма’афир находилась около ал-Каума, то есть около Александрии. Замок Фахда и мечеть [племени] саба’ — это был их участок. А Фахд — это Фахд б. Касир б. Фахд. Они прошли в Барку в дни Усамы б. Зайда, который их послал. А он овладел Джазират ас-Сина’а, а это замок, который около Масджид аз-Зина.

Относительно аш‘аритов и ас-сакасик речь уже шла.

Рассказал нам Абу Джабир Мухаммад б. ‘Абд ал-Малик 545. Нам поведал ар-Рукн б. ‘Абдаллах б. Са’д 546, [передавая сообщение] Макхула 547 [со слов] Му‘аза 548:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — послал его однажды в Йемен. Подгоняя его верблюдицу, он сказал: «О Му’аз! Отправляйся, пока не придешь в Джанад 549, и там, где опустится на колени эта верблюдица, соверши азан, сотвори молитву и построй там мечеть!» Му’аз поехал и достиг Джанада. Но верблюдица обошла его и отказалась опускаться на колени. Му’аз воскликнул: «Разве есть Джанад кроме этого?» Ему ответили: «Конечно! Есть Джанад Рухама 550». Когда он приехал туда, верблюдица обошла его и опустилась на колени. Му’аз слез и призвал к молитве. Затем он встал на молитву. К нему вышел Ибн Йухамир ас-Саксаки и спросил: «Кто ты такой?» Му‘аз ответил: «Я посол посланника Господа миров!» Ибн Йухамир спросил: «Чего ты хочешь?» Му’аз ответил: «Я хочу сразиться с тем, кто противится посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!» И когда Му’аз рассказал ему то, что ему поручил посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — Ибн Йухамир сказал ему: «Добро пожаловать тем, кого ты привел от него, и тебе добро пожаловать! Протяни руку!» И принес ему присягу.

К нему устремилась часть аш ‘аритов и ал-умлук — умлук радман. Ибн Йухамир сказал: «Вот площадь, на которой ты [149] построишь мечеть для меня». Му’аз ответил: «Возьми плату за нее!» Ибн Йухамир возразил: «Нет! Она принадлежит Аллаху и его посланнику!»

Му’аз стал сражаться с теми, кто противился посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — вместе с отрядом аш‘аритов и ал-умлук — умлук радман, пока [противники] не подчинились ему. Тогда Му‘аз написал посланнику /128/ Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Я сражался, пока народ Йемена не подчинился мне, вместе с отрядом аш’аритов, сакасикитов и ал-умлук — умлук радман». Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — воскликнул: «О Аллах! Прости грехи ас-сакасик и ал-умлук — умлук радман и части аш‘аритов!»

Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих: мне поведал ал-Лайс б. Са‘д [со слов] Йазида б. Абу Хабиба, что до него дошло:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — спросил: «Рассказал ли я вам о самых лучших племенах?» Ему ответили: «Нет!» Тогда он сказал: «Это ал-умлук — умлук радман, часть аш’аритов, часть хауланитов, ас-сакасик и ас-сакун».

Бану ва’ил выделили участок со стороны севера. Они прошли на свой участок, направляясь к Нилу, и соединились с [ветвью] рашида из [племени] лахм около загона для лошадей.

Части [племени] лахм выделили участок за бану ва’ил, и они направились к Нилу, затем прошли, вступили в борьбу с [племенем] йахсуб — а оно находилось на холмах — и оказались среди пашен и посевов.

Между [участками] племен остались пустые пространства от одного племени до другого. Когда во времена ‘Усмана б. ‘Аффана и после него были посланы подкрепления и количество людей умножилось, увеличилось каждое племя детьми своих отцов, так что выросло число построек и они сомкнулись.

Участки ал-Джизы

Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам поведал Ибн Лахи‘а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба и Ибн Хубайры, дополняющих друг друга [в своих рассказах]. Он сказал:

[Племя] хамдан и те, кто к нему примкнул, предпочли [ал-Фустату] ал-Джизу. ‘Амр б. ал-’Ас написал ‘Умару б. ал-Хаттабу, извещая его о том, что сделал Аллах для мусульман, что он дал им захватить, о том, что мусульмане сделали на своих участках, и о том, что [племя] хамдан и те, кто к нему примкнул, предпочли поселиться в ал-Джизе. ‘Умар б. ал-Хаттаб написал ему [в ответ], прославляя Аллаха за то, что произошло из этого, и говоря: «Как ты согласился на то, что твои сподвижники [150] отделены от тебя? Тебе не следовало соглашаться, чтобы между хоть кем-нибудь из твоих людей и тобой была река. Ты ведь не знаешь: вдруг с ними что-нибудь случится, а ты не сможешь оказать им помощь. Так что посели их, как им не нравится, но соедини с собой. А если они откажутся и им нравится их место, тогда построй для них крепость за счет фай’а мусульман». ‘Амр предложил им это, /129/ но они отказались [поселиться в ал-Фустате], место в ал-Джизе понравилось [племени] хамдан и тем, кто примкнул к ним в этом из [племен] йафи’ и других. Им понравилось то, что находилось там. В 21 г. {641-42 г.} ‘Амр стал строить для них крепость, которая находится в ал-Джизе, и закончил ее в 22 г. {642-43 г.}

Рассказал один из египетских шейхов, не Ибн Лахи’а:

Когда ‘Амр просил людей в ал-Джизе соединиться с прочими арабами в ал-Фустате, они сказали предводителю: «Мы пришли сюда на пути Аллаха и не уйдем отсюда в другое место!»

В ал-Джизе поселились [племя] йафи‘ — а из них Мубар-рих б. Шихаб 551, [племя] хамдан, [в том числе род] зу асбах — а из них Абу Шамир б. Абраха, и часть [рода] ал-хаджр — а из них ‘Алкама б. Джунада 552 из потомков Малика б. ал-Хаджра. Но часть [этих родов] получила участок в ал-Фустате ниже ‘Акаба [племени] танух, что я уже объяснил в начале моей книги.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Вместе с ‘Амром б. ал-’Асом [в Египет] пришли неарабские народы, которые называли ал-хамра’ и ал-фарисийун. Что касается ал-хамра’, то этот народ из румийцев. Среди них были бану йанна, бану-л-азракибану рубил. А ал-фарисийун — народ из персов. Утверждают, что среди них персы, которые были в ас-Сан’а’. Их знаменосцем был Ибн Йанна, и по нему назван Сакифат Ибн Йанна в ал-Фустате Египетском, в ал-Хамра’.

Румийцы и ал-фарисийун говорят, что они арабы, но мы не верим им и опасаемся измены с их стороны. [Одни арабы] спросили [других]: «Как же быть?» Им ответили: «Мы поселимся в одной стороне, а вы в другой. Если они изменят нам, то окажутся между нами (в окружении)». Кто-то из них сказал: «Если они изменят нам, то окажутся между челюстями льва, ведь мы взяли с них клятву!»

Румийцы поселились в ал-Хамра’, которая у ал-Кантары, а персы поселились в Нахйа Бану Ва’ил, и Масджид ал-Фарисийун там знаменита и широко известна.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Лахи‘а [передавая сообщение] шейха из маула [племени] фахм [со слов] ‘Улая б. Рабаха. Он сказал: [151]

‘Амр б. ал-’Ас привел ал-хамра’ и ал-фарисийун из Сирии.

Сказал Ибн Лахи’а: Их называют ал-хамра’, потому что они не арабы.

/130/ Рассказ о захватах в Александрии

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Что касается Александрии, то там участков не нарезали, и только аз-Зубайру б. ал-’Авваму выделили участок в Александрии.

[Это] рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б, ‘Абд ал-Джаббар, [передавая сообщение] Ибн Лахи’и [со слов] Йазида б. Абу Хабиба.

В Александрии были только захваты тех, кто захватил дома и жил в них, они и потомки их отцов.

‘Амр б. ал-’Ас, когда взял Александрию, отправился с ‘Убадой б. ас-Самитом, так что поднялись они до ал-Каума, где находится мечеть ‘Амра б. ал-’Аса. Му’авийа б. Худайдж сказал: «Поселимся [здесь]!»

И поселился ‘Амр б. ал-’Ас во дворце, который затем стал принадлежать ‘Абдаллаху б. Са’ду б. Абу Сарху. Говорят, что ‘Амр подарил этот дворец ‘Абдаллаху, когда правил страной. Абу Зарр ал-Гифари поселился в доме западнее места моления, которое у мечети ‘Амра, по соседству с морем. Он уже разрушился. Му‘авийа б. Худайдж поселился на том месте, где находится его дом на этом холме. ‘Убада б. ас-Самит построил здание и не покидал его, пока не уехал из Александрии. Говорят, вместе с ним был и Абу-д-Дарда’. А Аллах знает лучше.

Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам поведал Ибн Лахи’а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба и Ибн Хубайры в их рассказах. Он сказал:

Когда страна утвердилась в руках мусульман, ‘Амр б. ал-‘Ас поставил из своих людей четверть для защиты Александрии, четверть — на побережье, а половина осталась с ним. Четверть отправлялась особо в Александрию летом на шесть месяцев и возвращалась потом зимой на шесть месяцев. У каждого начальника был дворец, где он жил со своими людьми. Там они и захватывали дома.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Лахи’а: нам сообщил Йазид б. Абу Хабиб: Когда мусульмане поселились в Александрии и жили в своем рибате 553, они то возвращались, то снова вели войну. Они старались опередить друг друга. Человек входил в дом, где прежде был его товарищ, захватывал его и жил там, пока тот воевал. ‘Амр сказал: «Я боюсь, что вы разрушите дома, если будете захватывать их друг у друга».

Когда он был у ал-Кирйауна, то сказал им: «Идите с благословением Аллаха. Кто воткнет свое копье [в землю] на [152] дворе, тому он и будет принадлежать, ему и его родичам». И человек входил на этот участок и втыкал копье в [землю на дворе] одного из домов, а другой — в другом месте этого двора. /131/ Бывало так, что один участок принадлежал трем племенам. Они жили там, пока не уехали, и там поселились румийцы, которые должны были следить за сохранностью домов.

Йазид б. Абу Хабиб говорил:

Не разрешалось ничего из этого сдавать внаем и продавать, передавать по наследству и наследовать. Это принадлежало им, хотя они жили в своем рибате.

Расширение ал-Масджид ал-Джами’ Маслама б. Мухаллад ал-Ансари расширил ал-Масджид ал-Джами‘, после того как ее построил ‘Амр. Маслама — это тот, кто впервые в Египте занял народ строительством минаретов у мечетей. Он начал это в 53 г. {672-73 г.} Минарет был построен, и на нем было написано имя Масламы.

Рассказал нам Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр. Он сказал:

Маслама б. Мухаллад занял людей постройкой минаретов у мечетей, но снял это с [племени] хаулан, потому что они были в родстве с ним, и он освободил их от этого.

Затем ‘Абд ал-’Азиз б. Марван разрушил ал-Масджид [ал-Джами’] в 77 г. {696-97 г.} и выстроил ее [вновь]. Ал-Валид б. ‘Абд ал-Малик во время своего халифата послал письмо Курре б. Шарику ал-’Абси, а тот был тогда его правителем в Египте. Правление Курры б. Шарика в Египте началось в понедельник 13 раби’ I 90 г. {30 января 709 г.}, а ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Малик был отставлен.

По этому поводу сказал поэт:

Удивительно! Я был поражен, когда до нас дошло, что ты назначил эмиром Курру б. Шарика,
Дал отставку благословенному юноше и, таким образом, счел ошибочным решение своего отца.

Курра разрушил ал-Масджид ал-Джами’, построил ее в нынешнем виде и разукрасил ее. Он позолотил капители колонн в Маджалис Кайс. Ни в одной мечети нет колонн с позолоченными капителями, кроме Маджалис Кайс. Курра, когда разрушил ал-Масджид [ал-Джами’], перенес минбар в Кайсарийат ал-’Асал, и люди совершали там молитву и собирались по пятницам, пока не кончилось строительство. А михраб в ал-

Кайсарии есть до сих пор. Купол, который находится /132/ [153] посередине ал-Джазиры между двумя мостами, был в ал-Мас-джид ал-Джами’.

Затем Муса б. ‘Иса ал-Хашими 554 после этого расширил заднюю часть ал-Масджид ал-Джами’ в 175 г. {791-92 г.} ‘Абдаллах б. Тахир увеличил ее ширину по письму ал-Ма’муна 555 с разрешением на это в 213 г. {828-29 г.} Он включил [в ее площадь] весь Дар ар-Рамл, кроме той его части, которая вошла в Дар ад-Дарб, и включил в нее Дар ар-Румана и другие участки, которые мы упоминали.

Рассказал нам Са’ид ибн ‘Уфайр:

‘Амили ал-Валида б. ‘Абд ал-Малика неоднократно писали ему, что казнохранилище тесно для денег хумс 556. Ал-Валид написал им: «Стройте мечети!»

Первая мечеть, построенная в ал-Фустате Египта, — это мечеть в бывшей крепости румийцев около Баб ар-Райхан, напротив места, которое называют ал-Калус. Она известна как Масджид ал-Кал’а.

Рассказал нам Хумайд ал-Химйари. Он сказал:

Во всех мечетях в ал-Фустате Египта мраморные колонны. В нем нет квартальных мечетей.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик, [передавая сообщение] Ибн Лахи‘и [со слов] египетских шейхов:

Первой церковью, выстроенной в ал-Фустате Египта, была церковь, [построенная] за ал-Кантарой во время правления Масламы б. Мухаллада. Войско стало выражать Масламе свое недовольство этим, говоря ему: «Вот, ты утвердил им, чтобы они строили церкви!» Между ними чуть не произошло худое. Маслама стал возражать и сказал: «Но ведь церковь не в вашем лагере! Она находится вне вашей земли!» После этого они замолчали.

Таковы участки народа Египта.

Рассказ о ката’и’ 557

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Когда мусульманам были нарезаны участки, между ними и рекой и крепостью осталось пустое пространство для пастьбы верховых животных и обучения их. Дело оставалось [в таком положении] до правления Му’авии б. Абу Суфйана. Он купил участок Масламы б. Мухаллада, а ему выделил участок около Сук Вардан. Затем Му’авийа купил участок ‘Укбы б. ‘Амира, а ему выделил его участок, который находится на пустом пространстве около Асхаб ат-Тибн. Сейчас он /133/ принадлежит Фараджу. Потом Му’авийа купил участок Абу Рафи’, который перешел к его маула ас-Са’ибу, а ас-Са’ибу выделил участок, который находится около Хайз ал-Вазз. [154]

Затем ‘Абд ал-‘Азиз построил дом для гостей, который предназначался для гостей ‘Абд ал-’Азиза.

Му‘авийа выделил участок также Сарии, маула ‘Умара б. ал-Хаттаба, на улице, которую называют Хайз ал-Вазз, но его сын продал этот участок по частям.

‘Абд ал-’Азиз выделил Халиду б. ‘Абд ар-Рахману б. ал-Харису б. Хишаму участок Махрамы, который находился на пустом пространстве, а Махраме стал принадлежать участок Муса б. ‘Иса ан-Нушари, который находится в ал-Маукиф. Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Халид и ‘Умар, сыновья ‘Абд ар-Рахмана б. ал-Хариса б. Хишама 558, были на стороне ‘Абдаллаха б. аз-Зубайра, а Абу Бакр б. ‘Абд ар-Рахман, их брат, — на стороне ‘Абд ал-Малика б. Марвана и его товарищей. Когда ‘Абд ал-Малик б. Марван одержал верх, он сказал: «Нельзя отрицать, что ‘Умар и Халид неприятны Абу Бакру. Аллаху будет угодно, чтобы я не дал им жить в Хиджазе». Он написал ал-Хаджжаджу: «Дай им выбрать, в каком городе они хотят [поселиться], и отправь их туда». Халид отправился к ‘Абд ал- ‘Азизу б. Марвану, и тот выделил ему участок Махрамы на пустом пространстве, а Махраме стал принадлежать участок Муса б. ‘Иса, который находится в ал-Маукиф. Что касается ‘Умара, то он отправился к Бишру б. Марвану 559 в Ирак, и от него осталось много построек в ал-Васите 560.

‘Умаре б. ал-Валиду б. ‘Укбе б. Абу Му’айту выделили участки, прилегающие к Асхаб ат-Тибн с юга. Абу Му’айта звали Абан.

Это рассказал нам Мухаммад б. Идрис ар-Рази 561.

Дирар б. ал-Хаттаб сказал о нем:

Пусть плачет глаз из-за ‘Укбы б. Абана, ветви [рода] фихр, витязя из витязей.

А один из поэтов сказал:

Кого радуют жир и дряблое мясо, тому подают блюдо ‘Укбы б. Абана.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

‘Абд ал-А‘ла б. Абу ‘Амра был маула [племени] шайбан через сестру Муса б. Нусайра 562. У него был дом от ‘Абд ал-’Азиза, который выделил ему участок с баней, которую называют Хаммам ат-Тибн. Когда ‘Абд ал-А ‘ла возвратился от Алйуна, владетеля румийцев, он сказал ‘Абд /134/ ал-‘Азизу: «Ты дал мне заслужить любовь и дружбу мусульман, послав меня [с этим поручением]. Так прикажи дать мне четыре колонны из развалин Александрии!» ‘Абд ал-’Азиз приказал дать ему это. Они расположены над бассейном его самой большой бани. ‘Абд ал-’Азиз посылал его с красным товаром к Ибн ‘Умару. [155]

Рассказал нам Абу-л-Асвад: нам поведал Ибн Лахи’а, [передавая сообщение] ‘Абдаллаха б. ал-Мугиры [со слов] ‘Абд ал-А’да б. Абу ‘Амры:

‘Абд ал-’Азиз б. Марван послал с ним 1000 динаров Ибн ‘Умару, и тот принял их.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

‘Абд ал-Малик б. Марван выделил ‘Умару б. ‘Али ал-Фих-ри, одному из бану махариб, участок с баней, который купил Муса б. ‘Иса, около Асхаб ал-Курт. Это произошло потому, что ‘Умар б. ‘Али поддержал ‘Абд ал-Малика и был на его стороне, когда ‘Абд ал-Малик убил ‘Амра б. Са’ида 563. ‘Умар б. ‘Али пришел к ‘Абд ал-Малику среди людей его ближайшего окружения, а ‘Амр б. Са’ид лежал убитый, и ‘Абд ал-Малик спросил у них совета по поводу его убийства. Но они испугались этого и стали говорить уклончиво. Но ‘Умар б. ‘Али сказал: «Убей его, да поразит его Аллах! Он всю жизнь был супротивным!» ‘Абд ал-Малик воскликнул: «Конечно, он именно таков!» ‘Умар б. ‘Али продолжил: «Отдай его голову людям, дай им пограбить байт ал-мал, и они от тебя отвяжутся». ‘Абд ал-Малик сделал это, и люди отвязались от него.

‘Абд ал-Малик послал ‘Умара б. ‘Али в дом ‘Амра обыскать его. ‘Умар нашел там письма, в которых содержались имена тех, кто принес ‘Амру присягу, и сжег их. Это стало известно ‘Абд ал-Малику, и тот спросил ‘Умара: «Что заставило тебя сделать это?» ‘Умар ответил: «Если бы ты прочел их, то сердце сирийца {Т. е. араба в Сирии}, конечно, не было бы верным тебе, и не удержал бы ты его покорность тебе, если бы он знал, что тебе известно его сопротивление тебе». ‘Абд ал-Малик одобрил его мнение, похвалил его и выделил ему участок с баней, который купил Муса б. ‘Иса, около Асхаб ал-Курт.

Рассказал ‘Абд ал-Малик б. Маслама:

Это была одна из ката’и’ ‘Абд ал-’Азиза ал-Фихри, но ее не называют его именем, хотя Ибн ‘Уфайр называет ее так.

Рассказал ‘Абд ал-Малик /135/ б. Маслама:

Этот участок выделили ‘Абд ал-’Азизу ал-Фихри, маула Ибн Румманы, когда он пришел к нему. Йазид б. Руммана застроил участок для него. Это тот участок, который называют ныне Дар ас-Силсила.

Но род Абу ‘Абд ар-Рахмана Йазида б. Унайса ал-Фихри отрицает это, а они об этом знают лучше. Они говорят, что это был участок Абу ‘Абд ар-Рахмана ал-Фихри, который ему дали в год завоевания Египта. Он успел поставить там только ограду, но уехал в Сирию и погиб там. Затем приехали два его сына, ал-’Ала’ и ‘Али, а из них ал-’Ала’ был старшим и успел видеть посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Они приехали в Египет и построили там нечто вроде высокой стены, а внутри поставили только один [155] дом, в котором поселили своего маула по имени Йуханнас. Потом ал- ‘Ала’ уехал в Медину и был там убит в год ал-Харра 564, оставив наследником ал-Хариса б. ал-’Ала’. ‘Али уехал в Сирию и умер там, а наследником оставил ‘Умара б. ‘Али. Он достиг высокого места у ‘Абд ал-Малика. Он послал к Ибн Руммане, направил ему денег и просил его застроить участок его деда как можно лучше, построить там для него баню и сделать из нее проход в его дом, чтобы он мог пойти туда когда захочет. И сказал: «Это будет память о тебе и о твоем предке!» Это побудило Ибн Румману. Он стал там строить и построил стену выше, чем в два локтя — локтя строительных 565. На стену он установил по кругу мраморные колонны, вымостил круглую площадку, но не воздвиг никакого здания. ‘Умар б. ‘Али приехал в Египет, когда Ибн Руммана кончил. ‘Умар сказал ему: «Ты точно понял, да не сделал!» И он построил мечеть, которую называют ныне Масджид ал-Карун. Он построил ее подобно лавке {Т. е. очень просто}, поодаль от дома, сделал между ней и домом проход и обычно сидел в ней. После него мечеть перестроил Абу ‘Аун ‘Абд ал-Малик б. Йазид, затем ее расширил ал-Мутталиб б. ‘Абдаллах ал-Хуза’и. Потом она сгорела, и ее отстроил ас-Сари б. ал-Хакам 566 в нынешнем виде.

‘Умар б. ‘Али умер, и ал-Харис б. ал-’Ала’, сын его брата, унаследовал все, что он оставил. Он завещал дом ближайшим наследникам — а его ближайший наследник — ал-Харис б. ал-’Ала’, — мужчинам прежде женщин, навеки, пока они имеют потомство, каждому из поколений предпочитая тех, кто старше. Когда же пресечется мужское потомство, то наследство переходит к женщинам, каждой, кто возводит свое происхождение к нему по основной линии. А когда пресечется и женское потомство, то участок, и баня, и холм, известный как Абу Кашаш, — все это следует разделить на три части: одну треть — на богоугодные дела, одну — беднякам и неимущим, а третью — маула его детей, пока они имеют потомство, — 136 [все это] /136/ сверх расходов на ремонт и доли уполномоченного, если они потребуются. А если погибнут все маула и не останется ни одного, то эта треть пойдет беднякам и неимущим в ал-Фустате Египта и в Медине посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — согласно тому, как решит тот, кто будет управлять там богоугодными заведениями.

Имя Абу’Абд ар-Рахмана — Йазид б. Унайс б. ‘Абдаллах б. ‘Амр б. Хабиб б. ‘Амр б. Шайбан б. Мухариб б. Фихр. ‘Амр б. Хабиб — это тот, кто съел верблюжонка, а его мать ас-Сауда’ ибнат Зухра б. Килаб.

Он тот самый, о ком поэт сказал:

Потомки пожравшего верблюжонка как будто звезды горят на небе. [157]

У Дар ас-Силсила — я не знаю, на этом участке или на другом, — был мраморный водоем, который по праздникам наполняли благовониями и клали около него сосуд, и люди пили. Так продолжалось это дело, пока не стал править ‘Умар б. ‘Абд ал-’Азиз, который прекратил его.

В ал-Фустате есть еще дома кроме дома ал-Фихри, которые называют Дар ас-Силсила. Среди них дом ас-Сахми, который находится в ал-Хазза’ин, и дом, в котором жил факих Асбаг, в Зукак ал-Канадил.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

‘Абд ал-‘Азиз б. Марван построил несколько кайсарий: Кайсарийат ал-’Асал, Кайсарийат ал-Хибал, Кайсарийат ал-Кибаш, находящуюся в квартале подразделения [племени] бали, которое называют ал-вахавиха, и кайсарию, где торгуют красным товаром, известную как Кайсарийа ‘Абд ал-’Азиза, которую он перевел туда из квартала «людей знамени». Там был дом Ка’ба б. ‘Ади ал-’Убади, и ‘Абд ал-’Азиз возместил ему его участком, который находится там, где поселилось бану ва’ил.

Комментарии

482 Ал-Джиза (Гиза) — город и округ на западном берегу Нила около Каира. Там располагаются пирамиды.

483 Саубан, маула Мухаммада (ум. в 54/673-74 г.), — асхаб, слуга Мухаммеда до его смерти. Затем жил в ар-Рамло и Химсе, где и умер (Исаба, 1, 1 962).

484 Йазид б. 'Абд ал-Малик (Йазид II) — халиф (101—105/720—724).

485 Хитам б. 'Абд ал-Малик — халиф (105—125/724—743).

486 'Абдаллах б. Рашид аз-Зауфи — таби'и, жил в Египте. Его данные использовали некоторые египетские ученые, в том числе Йазид б. Абу Хабиб (Тахзиб, 5, 1 352).

487 Шурта — в первые примерно полтора века ислама арабское войско представляло собой племенное ополчение. В промежутках между походами воины жили в городах, селениях или в кочевьях, практически не неся военной службы. Единственной постоянной военной частью была шурта — гвардия халифа и наместников. Она должна была поддерживать порядок в центре халифата и в завоеванных областях.

488 Хариджиты (букв. «удалившиеся, ушедшие») — так называлась группа мусульман, придерживавшихся ислама в его наиболее примитивном и прямом толковании и отражавших наиболее демократические его тенденции. Во время борьбы 'Али и Му'авии за халифский престол они отделились от войска ‘Али и ушли, так как не могли одобрить предложение Му'авии, которое было принято 'Али, о решении спора «третейским судом», но не «судом божьим». Хариджиты считали, что вопрос о халифе должен решаться только выбором всей мусульманской общины, а не двух судей, хотя бы даже и из почтенных асхабов.

В дальнейшем хариджиты (из чисто политической партии ставшие и религиозной сектой) в точение более двух веков постоянно поднимали восстания и представляли серьезную опасность для халифата Омейядов и Аббасидов.

489 Харуриты — во время отхода войск 'Али от Сиффина, где было принято решение о «третейском суде», хариджиты шли отдельно от армии 'Али и остановились не в Куфе, как все остальные, а в селении Харура (неподалеку от Куфы), по которому и получили свое название.

490 Иахйа б. Ма'ин (род. в 158/775 г., ум. в 233/847 г.) — крупный ученый в области хадиса, собирал также исторические сведения. Считался большим знатоком жизни и генеалогии передатчиков хадисов, что было основным критерием при критике хадисов. Его данными пользовались такие крупные позднейшие ученые, как ал-Бухари, Муслим, Абу Дауд. Есть сведения, что он обладал большой библиотекой (Sezgin, 106).

491 Хабиб б. Маслама — крупный военачальник, возглавивший поход арабов в Армению в 21—29/642—650 и 32—36/653—657 гг.

492 Ас-Са’иб б. Хитам б. 'Амр — сын асхаба, участник завоевания Египта. Был начальником шурты в правление 'Амра и Масламы б. Мухаллада (667—682). Есть также сообщение, что он некоторое время был кади Египта (Исаба 2, № 8128).

493 Хишам б. 'Амр — курайшит, который возражал против решения, принятого всеми родами племени курайш в 617 г., подвергнуть бойкоту род хашим, к которому принадлежал Мухаммад и который обеспечивал ему защиту, несмотря на его проповедническую деятельность, вызывавшую негодование всей верхушки мекканского общества, требовавшей изгнания пророка (Исаба, 3, 1 8482).

494 В первые годы проповеди Мухаммеда в Мекке большинство курайшитов приняло решение о бойкоте рода хашим, к которому принадлежал Мухаммад, поскольку род принял его под защиту, хотя и не примкнул к его религии. Этот бойкот продолжался более года.

495 Ал-Харис б. Хубаййиб б. Сухам — асхаб. Поселился в Египте, оттуда отправился на завоевание Ифрикии и погиб там (Исаба, 1, 1 1390).

496 ‘Абд ар-Рахман б. 'Удайс ал-Балави — асхаб, участник похода Мухаммада на Мекку, в ал-Худайбии принес «присягу под деревом». Во время возмущения против халифа 'Усмана, кончившегося его убийством, был одним из главарей отправившихся в Медину египтян. Му'авийа посадил его в тюрьму, однако он бежал, но был убит во время преследования (Исаба. 2, 1 9531).

497 Марван б. ал-Хакам (Марван I) — халиф (64—65/684—685).

498 Горы ал-Джалил у сирийского побережья Средиземного моря. Тянутся до окрестностей Химса.

499 'Абдаллах б. 'Удайс ал-Балави — асхаб, брат 'Абд ар-Рахмана б. 'Удайса. Участник завоевания Египта (Исаба, 2, 1 9189).

500 Вахб б. 'Умайр ал-Джумахи — асхаб, двоюродный брат Мухаммада, сражался в ряде его битв. Участвовал в завоевании Египта. Командовал египетским флотом в битве при Аморее в 23/643-44 г. (Исаба, 3, 8680).

501 'Аммурийа — древняя Аморея в Малой Азии.

502 Абу-л-А'вар ас-Сулами — один из асхабов, участвовал в битве при Бадре, Ухуде и в других сражениях. Некоторые средневековые авторы сомневаются в его принадлежности к числу асхабов (Исаба, 4, 1 47).

503 Ал-Хаджжадж б. Йусуф (род. в 41/661 г., ум. в 95/714 г.) — один из виднейших деятелей VII в., наместник Ирака и восточных провинций при халифе ‘Абд ал-Малике, проведший основные административные и финансовые реформы в халифате.

504 ‘Укба б. Карим (или Кадим) — асхаб, принявший участие в походах Мухаммеда (Ухуд и последующие), участник завоевания Египта (Исаба, 2, 1 9976).

505 Касир б. Кулайб б. Маухаб ал-А'радж ас-Садафи — асхаб, участник завоевания Египта, а затем морского сражения Зу-с-Савари (или Зат ас-Саварн) («битва мачт») между египетским и византийским флотом (Исаба, 3, 1 1597; Тахзиб, 8, 1 757).

506 Ифрикийа — этим названием арабы обозначали Северную Африку (бывшую византийскую провинцию Африка). Первоначально завоеванные земли Северной Африки подчинялись правителю Египта, затем халифы сами стали назначать туда наместников, формально независимых от правителей Египта.

507 Ал-Хайсам б. Шафи Абу-л-Хусайн — таби'и. Участник завоевания Египта. Передавал рассказы нескольких асхабов, живших в Египте (например, ‘Абдаллах б. ‘Амр, ‘Абдаллах б. Са'д б. Абу Сарх). Его данными пользовались крупные египетские ученые последующего времени (Тахзиб, 11, 1 166).

508 Хира' — гора около Мекки.

509 Ад-Даххак б. Шурахбил ал-Гафики — таби'и, жил в Египте. Передавал рассказы нескольких асхабов (например, Абу Хурайра, Ибн ‘Умар) и старших табиев. Его данными пользовались крупные египетские ученые последующего временя (в том числе Ибн Лахи'а и Хайва б. Шурайх) (Тахзиб, 4, 1 774).

510 'Аммар б. Сасд ат-Туджиби — таби'и, передававший сведения нескольких асхабов. Был му'аззином. Его данные не пользовались авторитетом у позднейших ученых (Мизан, 2, 217).

511 ‘Иса б. Йазид ал-Джулудл — правитель Египта с 17 зу-л-ка'да 213/27.1 829 по сафар 214/IV—V 829 г. и с 4 раджаба 214/7.IX 829 по 21 ша'бана 214/24.X 829 г. во время происходившего в стране восстания.

512 Халид б. Сабит — асхаб, участник завоевания Египта, куда его послал халиф ‘Умар б. ал-Хаттаб из Сирии. В 51/671 г. командовал флотом. В 54/673-74 г. правитель Египта Маслама б. Мухаллад послал его в Ифрикию (Исаба, 1, 1 2138).

513 Имеется в виду Касб ибн Диниа.

514 См. примеч. 186.

515 Абу Шамир б. Абраха — асхаб, сражался при ал-Хандаке, когда мекканцы осадили Медину. Участвовал в завоевании Египта, в 31/651-52 г. — в походе в Нубию, где потерял глаз. Был среди сторонников ‘Али во время битвы с Му'авией при Сиффине. После подавления мятежа Ибн Абу Хузайфы в Египте был вывезен Му'авией в Сирию и посажен в тюрьму. Его брат Курайб б. Абраха, также асхаб, участвовал в завоевании Египта. Ум. в 75/694-95 г. (Исаба, 4, 1 213; 3, 1 1601).

516 Мухаммад б. 'Умар ал-Вакиди (род. в Медине в 130/747 г., ум. в 207/823 г. в Багдаде) — известный историк. Главный его интерес сосредоточивался в области изучения военных походов мусульман (Sezgin, 294—297).

517 ‘Абд ал-Хамид б. Джа'фар (ум. в Медине и 153/770 г.) — ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения исторического характера. Его данными пользовались крупные позднейшие ученые (Ваки’, ал-Вакиди, Ибн Вахб и др.). Есть сведения, что его хадисы были записаны. Участник восстания алида Мухаммеда б. 'Абдаллаха б. ал-Хасана (Тахзиб, 6. 1 223).

518 Махрама б. Букайр (ум. в 157/773-74 или 159/775-76 г.) — ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения исторического характера. Его данные использовали крупные позднейшие ученые (например, Малик б. Анас, Ибн Лахи'а, ал-Вакиди) (Тахзиб 10, 1 120).

519 Йа'куб б. 'Абдаллах б. ал-Ашаджж (уб. во время морского сражения в 122/739-40 г.) — передавал сведения авторитетных табиев. Его данными пользовались крупные ученые позднейшего времени (например, Йазид б. Абу Хабиб, Ибн Исхак) (Тахзиб, 11, 1 751).

520 Ка'б б. ‘Ади ал-'Убади — асхаб. Был послан Абу Бакром, а затем 'Умаром (в 15/636-37 г.) к ал-Мукаукису. Участвовал в завоевании Египта.

521 речь идет о Ка'бе б. ‘Ади.

522 ‘Абдаллах б. аз-Зубайр (род. в 1/622 г., уб. в 72/692 г.) — сын одного из ближайших к Мухаммеду асхабов. В 61/680-81 г. принял титул халифа (амир ал-му'минин) и боролся за престол с халифом Йазидом I и следующими халифами. Был убит в битве с войсками ‘Абд ал-Малика.

523 ‘Абд ал-Малик б. Марван — халиф (65—86/685—705). Провел крупнейшие административные и финансовые реформы. Собственно говоря, внутренняя организация халифата проведена именно им.

524 Йазид б. ал-Валид (Йазид III) — халиф (744).

525 Абу Джа'фар ал-Мансур — второй халиф из династии Аббасидов (136—158/754—775).

526 Хишам б. ‘Урва б. аз-Зубайр (род. в Медине в 61/680 г., ум. в 146/763 г. в Багдаде) — крупный ученый в области хадиса, фикха, богословия. Передавал сведения нескольких асхабов, которых еще застал в живых, и авторитетных табиев (в том числе своего отца). Его данными широко пользовались позднейшие ученые (например, Малик б. Анас), которые считали их достоверными. Жил в Медине, затем переехал в Багдад к халифу ал-Мансуру и вскоре умер там (Sezgin, 88—89).

527 Хайр б. Ну'айм (ум. в 137/754-55 г.) — ученый в области хадиса, фнкха, богословия. Его данными пользовались крупные позднейшие ученые (например, ал-Лайс б. Са'д, Ибн Лахи'а). Некоторое время занимал пост кади Египта (считался наилучшим факихом из египетских кади), а затем кади Бейрута (Тахзиб, 3, 1 339).

528 Ал-Мухаммас — место на дороге из Медины в Мекку.

529 Кулайб б. Зухл ал-Хадрами — таби'и, жил во второй половине VII — начале VIII в. Его данными пользовался Йазид б. Абу Хабиб (Тахзиб. 8. 1 705).

530 'Убайд б. Джабр (ум. в 74/693-94 г. в Александрии) — маула асхаба Абу Басры, по происхождению копт. Передавал рассказы Абу Басры (Тахзиб, 7, 1 124).

531 Абу-л-Хайсам — таби'и, маула ‘Укбы б. ‘Амира, асхаба, правителя Египта в 664—667 гг., рассказы которого он передавал (Тахзиб, 12, 1 1233).

532 Мус'аб б. Сулайм аз-Зухри — таби'и. Передавал рассказы младших асхабов и табиев старшего поколения. Его данные использовали ученые последующего времени (например, Суфйаи б. 'Уйайна) (Тахзиб, 11, 1 305).

533 ‘Асим б. Сулайм ал-Ахвал — ученый первой половины VIII в. в области хадиса к фикха. Передавал также сведения исторического характера. Был кади в Мада'ине, затем мухтасибом в Куфе (Мизан, 2, 2).

534 Абу ‘Усман ан-Нахди (ум. в 95/713-14 или 100/718-19 г. в возрасте 130 или 140 лет) — принял ислам еще при жизни Мухаммеда. Передавал рассказы многих асхабов (например, ‘Умар, 'Али, ‘Абдаллах б. Мас'уд, 'Амр, ‘А'иша). Его сведениями пользовались многие позднейшие ученые (Тахзиб, 6, 1 546).

535 Абу-л-'Аббас — первый халиф из династии Аббасидов (750—754).

536 Тауба б. Намир ал-Хадрами — кади Египта.

537 Имеется в виду 'Абдаллах б. Са'д б. Абу Сарх, правитель Египта после ‘Амра б. ал-'Аса.

538 Мухаммад б. Абу Бакр — сын халифа Абу Бакра, брат 'А'иши, последней жены Мухаммада. Один из ревностных сторонников 'Али и противник халифа 'Усмана. Заняв халифский престол, 'Али назначил его правителем Египта в 36/656-57 г., но вскоре Мухаммад б. Абу Бакр был убит в борьбе с приверженцами Му'авии — «мстителями за кровь 'Усмана».

539 'Абдаллах б. Сулайман (ум. в 136/753-54 г.) — ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения исторического характера. Его данными пользовались крупные позднейшие египетские ученые (например. ал-Лайс б. Са'д) (Тахзиб, 5, 1 426).

540 'Абдаллах б. 'Абд ал-Малик б. Марван — сын халифа 'Абд ал-Малика. Был правителем Египта с 11 раби' II 84/3.V 703 до раби' I 90/января — февраля 709 г.

541 'Утба б. Абу Хаким (ум. в ас-Суре в 147/764-65 г.) — ученый в области, хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения исторического характера (Тахзиб. 7, 1 201).

542 Кинапа б. Бишр б. Салман ал-Айда'и — глава отряда египтян, возмутившихся против халифа 'Усмана, направившихся в Медину, разгромивших дом престарелого халифа и убивших его.

543 Курра б. Шарик — правитель Египта с раби' I 90/января — февраля 709 по раби’ I 96/ноябрь — декабрь 714 г.

544 Шуфай б. 'Убайд б. Мати' (ум. в 105/723-24 г.) — таби’и, передававший рассказы асхабов (Абу Хурайра, 'Абдаллах б. ‘Амр и др.). Его данные считались авторитетными и использовались позднейшими учеными, особенно египетскими (Бойко, 47—50).

545 Абу Джабир Мухаммад б. ‘Абд ал-Малик — ученый второй половины VIII в. в области хадиса. Жил в Мекке (Тахзиб, 9, 1 526).

546 Ар-Рукн б. 'Абдаллах б. Са'д (ум. около 160/766-67 г.) — ученый в области хадиса и фикха (Мизан, 1, 303).

547 Макхул (ум. между 112/730-31 и 118/736 гг.) — таби'и, передавал сведения нескольких асхабов (например, Абу Хурайра, Убай б. Ка'б, 'Убада б. ас-Самит, 'А'иша), а также авторитетных табиев. Его данными широко пользовались крупные позднейшие ученые (например, Ибн Исхак, 'Икрима) (Тахзиб, 10, 1 509).

548 Му’аз б. Джабал (ум. в 17/638 г.) — асхаб. Сражался во многих битвах вместе с Мухаммадом (Бадр, Ухуд и др.). Его рассказы передавались такими авторитетными младшими асхабами, как Ибн 'Аббас, Ибн ‘Амр. Позднейшие ученые широко использовали их (Ибн Са'д, 3/1, 120—126).

549 Джанад — такое название имело несколько мест в Йемене.

550 Джанад Рухама — город в Йемене. Построенная там My'азом б. Джабалом мечеть настолько почиталась, что к ней совершали паломничество.

551 Мубаррих б. Шихаб — асхаб, участник завоевания Египта (Исаба, 3, 1 1825).

553 'Алкама б. Джунада (ум. в 59/678-79 г.) — асхаб. Участвовал в завоевании Египта. В правление халифа Му'авии б. Абу Суфйана командовал флотом (Исаба, 2, 1 10028).

553 Рибат — укрепление, где жили воины, несшие охрану границ.

554 Муса б. 'Иса ал-Хашими — правитель Египта трижды: с 26 раби' I 171/14.IX 787 по рамадан 172/II. 789 г., с 7 сафара 175/15.VI 791 по сафар 176/июнь 792 г. и с 3 рамадана 179/20.XI 795 по джумада I 180/VIII 796 г.

555 Ал-Ма'мун — халиф (198—227/813—841).

556 Хумс — см. примеч. 404.

557 Ката’и’ — участки пахотной земли, которые передавались в собственность арабским воинам в завоеванных областях.

558 'Абд ар-Рахман б. ал-Харис б. Хишам (ум. в Медине в правление Му'авии б. Абу Суфйана) — асхаб. Участник «верблюжьей битвы» на стороне противников 'Али. Передавал сведения ряда асхабов (например, 'Умар, 'Усман, 'Али). Его данными пользовались такие крупные ученые последующих поколений, как аш-Ша'би и др. (Ибн Са'д, 5, 1—2).

559 Бишр б. Марван — брат халифа 'Абд ал-Малика. Был правителем Ирака, в 71— 74/690—694 гг. был советником своего племянника ‘Абдаллаха б. ‘Абд ал-Малика, когда тот правил Египтом.

560 Ал-Васит — город в Ираке, построенный в 702—703 гг. ал-Хаджжаджем б. Йусуфом примерно на равном расстоянии от Куфы и от Басры. В позднее средневековье заглох и прекратил существование.

561 Мухаммад б. Идрис ар-Рази Абу Хатим (род. в 195/811 г., ум. в 277/890 или 279/892-93 г.) — известный ученый в области хадиса и фикха. Передавал также сведения исторического характера. Крупный знаток передатчиков хадисов, которым посвятил сочинение, сохранившееся во фрагментах в дошедшей до нас книге его сына Ибн Абу Хатима. Его данные считались авторитетными и широко использовались позднейшими учеными (Sezgin, 153).

562 Муса б. Нусайр (род. в 19/640 г., ум. в 98/716-17 г.) — завоеватель и правитель ал-Магриба и ал-Андалуса.

563 'Амр б. Са’ид — один из Омейядов, двоюродный брат халифа ‘Абд ал-Малика. Сыграл довольно значительную роль в начальные годы борьбы Омейядов с 'Абдаллахом б. аз-Зубайром. В 69/689 г., когда ‘Абд ал-Малик выступил с войском в Ирак против брата 'Абдаллаха б. аз-Зубайра и его наместника в этой стране, ‘Амр б. Са'ид поднял восстание в Дамаске и сумел привлечь к присяге себе даже некоторых Омейядов. Вернувшийся с войском 'Абд ал-Малик заставил его капитулировать, а затем собственноручно убил его.

564 Год ал-Харра — 64/684 г., когда произошли осада и взятие Омейядами Мекки, где укрепился «антихалиф» 'Абдаллах б. аз-Зубайр.

565 Локоть строительный равен 78,9 см. См.: Xинц, 69.

566 Ас-Сари б. ал-Хакам — правитель Египта с 1 рамадана 200/3 апреля 816 по джумада II 205/декабрь 820 г.

<<Вернуться назад

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2017  All Rights Reserved.
Rambler's Top100